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上文我們已經(jīng)了解了十八羅漢是從十六羅漢演變成十八羅漢石雕數(shù)量的，很多研究專家覺得會(huì)從十六羅漢像變成十八羅漢石像也是順應(yīng)時(shí)代的風(fēng)俗民俗文化需求，在古代數(shù)字“9”代表著權(quán)威、尊貴，而十八取之復(fù)數(shù)，取吉祥之意。

石雕十八羅漢是十六羅漢像加上后兩位羅漢組成，以慶友為第十七羅漢，賓頭為第十八羅漢，但在西藏地區(qū)傳說第十七羅漢和第十八羅漢排位是達(dá)摩多羅和布袋和尚，眾說紛紜。而石雕十六羅漢在佛經(jīng)記載中是指永駐時(shí)間護(hù)持佛法的十六位阿羅漢，受世人供養(yǎng)而為眾生做福田。

宋代以后石雕十八羅漢成為主流，這就不得不說是乾隆皇帝的助攻了，以及當(dāng)時(shí)名人畫家的宣傳能力了，相傳前蜀張玄和五代僧人畫家貫休分別畫了“十八羅漢圖”，到了蘇東坡分別為上述的畫賦詩(shī)題贊，蘇東坡認(rèn)為多出的兩尊羅漢，一尊為斯里蘭卡高僧慶友，一尊為我國(guó)玄奘法師。所以元代以后，出現(xiàn)了很多“十八羅漢”的相關(guān)作品，石雕十八羅漢也被人們打造出來供奉在寺院中。

我覺得石雕羅漢工藝品在印尼并沒有過多經(jīng)典故事、形象也較為模糊不清。但傳到我國(guó)后便生動(dòng)有趣了很多，小說集和中國(guó)戲曲中有他們的經(jīng)典故事，雕刻師傅們將石雕十八羅漢故事身份以浮雕形式呈現(xiàn)出來，畫面壯闊，栩栩如生。一般在寺院浮雕壁堵可以見到。