說起佛寺,沒人不知道白馬寺,這座位于河南洛陽的佛教寺廟,是中國第一古剎,也是佛教傳入中國后的第一座官辦寺院,有近兩千年的歷史。白馬寺位于洛陽市洛龍區(qū)白馬寺鎮(zhèn),寺院內(nèi)供奉著三世佛、二神將、十八羅漢雕像都有幾百上千年的歷史,那么包含白馬寺在內(nèi),河南省的這些佛寺有沒有供奉四大天王石雕像,又是如何供奉著的呢?
河南佛寺供奉四大天王石雕像,照例從省會(huì)城市鄭州市中原區(qū)、二七區(qū)、管城回族區(qū)、金水區(qū)、上街區(qū)、惠濟(jì)區(qū)、中牟縣、鞏義市、滎陽市、新密市、新鄭市、登封市開始說起,轄區(qū)內(nèi)有佛教寺院36家,道教廟觀14家,這是統(tǒng)計(jì)在冊(cè)的,未統(tǒng)計(jì)在冊(cè)的農(nóng)村神廟預(yù)計(jì)在30個(gè)左右,供奉四大天王雕像的不在少數(shù),即使沒有雕像也會(huì)有畫像貼于寺廟大殿合適的位置處。開封市龍亭區(qū)、順河回族區(qū)、鼓樓區(qū)、禹王臺(tái)區(qū)、金明區(qū)、杞縣、通許縣、尉氏縣、開封縣、蘭考縣佛寺大雄寶殿的兩側(cè)一般是十八尊者雕像,在靠近寺廟入口的第一座殿一般都是天王殿,四大天王分別站立在大殿的兩側(cè),大殿的正中央,則一般會(huì)是未來佛彌勒佛,與其背靠背的普遍是韋陀菩薩。受千年古剎白馬寺的影響,洛陽市老城區(qū)、西工區(qū)、瀍河回族區(qū)、澗西區(qū)、吉利區(qū)、洛龍區(qū)、孟津縣、新安縣、欒川縣、嵩縣、汝陽縣、宜陽縣、洛寧縣、伊川縣、偃師市的佛寺數(shù)量還是不少的,且風(fēng)格相對(duì)來說比較統(tǒng)一,都是中國傳統(tǒng)古建風(fēng)格,典型的宗教建筑風(fēng)。大大小小的寺院中都會(huì)立一套四大天王石雕像,護(hù)持佛法,保佑一方百姓,國泰民安,風(fēng)調(diào)雨順。
在河南平頂山的佛寺中,他們供奉四大金剛石雕像,要分區(qū)來看,目前下轄的新華區(qū)、衛(wèi)東區(qū)、石龍區(qū)、湛河區(qū)、寶豐縣、葉縣、魯山縣、郟縣、舞鋼市、汝州市等10個(gè)區(qū)市縣中,各地寺廟數(shù)量占比相對(duì)比較均衡,小型的寺廟只有一兩棟建筑,廚房也是極不起眼,這樣的寺院雖然小,但是不會(huì)忘記一座寺院該有的佛、法、僧三寶,也會(huì)完全遵照佛教寺廟建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)恭請(qǐng)佛像、供奉佛菩薩,四大天王石雕像就是其中之一。相比安陽市文峰區(qū)、北關(guān)區(qū)、殷都區(qū)、龍安區(qū)、安陽縣、湯陰縣、滑縣、內(nèi)黃縣、林州市,平頂山的寺廟數(shù)量算略多一些,二者的寺廟規(guī)模情況大體相同。由于所處的地區(qū)也都在中原地帶,所以在佛教信奉上幾乎是一樣的,沒有什么特別另類的地方。中國佛教興盛于唐朝時(shí)期,唐朝的首都在洛陽有兩百年之久,全省包括鶴壁市鶴山區(qū)、山城區(qū)、淇濱區(qū)、?h、淇縣在內(nèi)的寺院,都可以說是代表著全國漢傳佛教寺院的風(fēng)格,都供奉著四大天王石雕像,只是隨著各地的文化不同,會(huì)有一點(diǎn)點(diǎn)影響,但是也不會(huì)有質(zhì)的區(qū)別。
宗教的存在能夠在一定程度上促進(jìn)社會(huì)和諧,眾多佛教場(chǎng)所的存在就是為廣大宗教信仰人士提供一個(gè)良好的交流場(chǎng)所。河南新鄉(xiāng)市紅旗區(qū)、衛(wèi)濱區(qū)、鳳泉區(qū)、牧野區(qū)、新鄉(xiāng)縣、獲嘉縣、原陽縣、延津縣、封丘縣、長(zhǎng)垣縣、衛(wèi)輝市、輝縣市在這個(gè)方面就做得很好,在這里的佛寺中,往往會(huì)有較大的休息區(qū),雖然是休息區(qū),但更多的是為善信們交流提供方便。在莊嚴(yán)的四大天王石雕像前交流自己對(duì)佛教思想文化的理解,互相探討,互相進(jìn)步,這是對(duì)宗教文化向前發(fā)展有極大促進(jìn)作用的。佛教思想教人多行善事,知因果輪回,這難道不就是促進(jìn)社會(huì)和諧的重要舉措嗎?一座寺院供奉石雕四大天王像,是很有必要的。
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