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花崗巖石雕佛神像可以說是將石材充分地利用起來，使其能夠更好地應(yīng)用在宗教文化宣傳上。所謂現(xiàn)代花崗巖石雕佛神像其實可以從兩個角度去理解，一是現(xiàn)代雕塑行業(yè)中正在生產(chǎn)、加工、銷售的石雕佛神像，另一種則是具有現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格的石雕佛像。二者雖然看起來相同，但是其實很不一樣。

大多數(shù)石雕佛像廠家加工的雕像多數(shù)是以傳統(tǒng)的佛菩薩像為參考標(biāo)準(zhǔn)，再進(jìn)行復(fù)制，以現(xiàn)代化雕刻機械、方式制造出大體相仿的佛像。這些佛菩薩像，多數(shù)是以宗教場所以及其信眾而定的。而本文要討論的是具有現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格的石雕佛神像。社會不斷向前發(fā)展的同時，人們對于美的需求更加明顯了，加上全球文化的不斷融合，即使是宗教文化，也被人們用以創(chuàng)作。最明顯的例子就是過去的神廟一定是傳統(tǒng)古建筑風(fēng)格的，而現(xiàn)代的寺廟越來越現(xiàn)代化，不再神秘，而是像商業(yè)住宅，辦公樓或者景區(qū)一樣，并沒有那么重的香火氣息。佛神雕像也是一樣，那些經(jīng)典的站姿、坐姿、臥姿等佛像造型，在現(xiàn)代化的設(shè)計師眼中，已經(jīng)當(dāng)然無存。而他們設(shè)計的佛像雕塑造型也并不是說隨便捏個雕像出來就說是現(xiàn)代化的石雕佛像。

室外花崗巖石雕佛像給人的感覺是莊嚴(yán)肅穆，但同時也是極具佛性的，在外人看來就是禪意。而現(xiàn)代化佛像的造型設(shè)計也正是遵循了原本的禪意，設(shè)計出來的佛像才是佛像。雖然外觀看起來并不怎么像過去常見的石雕佛像，但是并未脫離佛教的本質(zhì)，因而廣受歡迎。許多寺院師父也會收藏一些現(xiàn)代化的花崗巖佛像雕塑，或是漢白玉石雕佛像。由此可見，人們的思想也是越來越開放了，不那么守舊了。

在石雕佛像的創(chuàng)作上，其藝術(shù)表現(xiàn)要合乎現(xiàn)代人的審美。藝術(shù)是不能當(dāng)飯吃的，適當(dāng)?shù)纳虡I(yè)化才能讓藝術(shù)更好、更健康地向前發(fā)展。一件優(yōu)秀的花崗巖石雕佛像可以引導(dǎo)人們的審美轉(zhuǎn)變，讓人們的視野更加開闊。同時，也會教導(dǎo)人們重新思考。佛像雕塑過去只存在宗教場所中，而今逐漸成為一種人們審美觀、生活觀表達(dá)的載體。玄關(guān)處、辦公室都會擺放一尊抽象的花崗巖石佛神像，有些佛事用品的門店也會在門口擺放一些佛像雕塑，比如小沙彌雕像、迷你型地藏王菩薩等等。

現(xiàn)代花崗巖石佛神雕像的特征基本上可以從其外觀、使用材質(zhì)、受眾群體等幾個地方去了解。但無論它的特征是什么模式寫實還是抽象，創(chuàng)作者本身的立意還是希望帶人們從不同的角度去了解花崗巖佛神雕像。