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生活中我們能夠很經(jīng)常的看到各式各樣的佛像雕塑、神像雕塑、人像雕塑，尤其是在那些有春節(jié)拜天公、拜天神等習(xí)俗的地方，更是容易見到我們中國傳統(tǒng)的佛神雕像。在城市里，越來越多的人們開始注重精神文化方面的提升，有些小區(qū)內(nèi)也會非常注重園林布局，景觀塑造，其中歐式人物雕塑是非常常用的素材。那么這些我們在現(xiàn)實生活中看到的人像雕塑，存在什么異同呢，一起來了解下。

從古至今，中國漢族人民就非常濃厚的宗教信仰文化，崇拜各種天神、諸佛菩薩、大德高僧。這種文化并沒有被高速發(fā)展的現(xiàn)代文明所吞噬掉，也沒有被西方文化所沖擊到，而是在一代代人的努力下，這種信仰在人們的心里越來越真實，人們更加懂得科學(xué)地傳承這種文化，讓老祖宗的東西能以最好的方式傳承下去。神崇拜的文化，在過去似乎多是封建迷信，但從中也可以看出，過去的人像雕塑、石雕佛像、石雕神像，其實就是人們的一種精神寄托。人們將美好生活的希望與其訴說，將最好的東西貢獻給神靈，以求得庇佑，求得心安。同時，這些宗教人物雕像也是宗教信徒的信仰，是他們了解宗教文化的重要參照，是修行教義的最高目標。以佛教信徒為例，寺院大殿內(nèi)擺放的本師釋迦牟尼佛雕像，那是圓證佛道的證明，是人從覺悟中發(fā)展的心靈力量和圓滿智慧的德行。從一尊佛像雕塑身上，也可以看到這個地域在這個特殊的年代中的一些歷史印跡。這些宗教人像雕塑，是宗教文化向前發(fā)展的載體和必然產(chǎn)物。

我國的人物雕塑，不僅僅局限于宗教范圍。像一些革命人物雕像、歷史偉人雕像、英雄人物雕像，這些人物雕像是一種精神文化的傳承。他不需要過多的強調(diào)藝術(shù)感，也沒有要求是非常準確的幾何比例，而是更重其神，要將他們的核心文化精神傳遞出來。相比中國人物雕像，西歐的人物雕像定位就有很明顯的區(qū)別。維納斯、思考者、自由女神像，這些人物雕像更多的藝術(shù)品，是創(chuàng)作者內(nèi)心思想的一種表達，并不是真實的歷史人物。而這種虛擬的人物雕像，雖然也有創(chuàng)作原型，但大多數(shù)并非是還原，而是進行深化創(chuàng)作。這些雕塑與其說是人物雕像，倒不如說是以人物為創(chuàng)作題材的藝術(shù)作品。斷臂維納斯至今都是人們研究的雕塑熱門，但是我們從來沒聽說有誰花好幾百年時間研究一尊佛像、神像雕塑吧。

以上這些講的是古今中外的人像雕塑的定位差異，在取材上也有明顯的不同。單以石雕人像為例，從古至今，雖然經(jīng)過了相當漫長的一段歲月，但是天然石材也不過是那幾種：花崗巖、大理石、砂巖。西方國家的人物雕像一般是以白色大理石為主，結(jié)合一些科技材料進行塑像；而我國石雕佛像、石雕人物雕像廠家則全部采用天然石材，以花崗巖石為主要原料，根據(jù)少數(shù)客戶的特殊需求，采用漢白玉或其他玉石雕塑而成。除此之外，中國雕塑從業(yè)者還會充分利用各種材質(zhì)進行創(chuàng)作。木雕、銅雕、核雕、摩崖石刻、甌塑、陶瓷等等，這些都是我國人像雕塑文化中不可或缺的一部分。地域會影響一個地方人民的生活習(xí)慣、歷史文化，但無論是過去還是現(xiàn)在，或是未來，無論是身處何地的人們，職業(yè)為何，對于美好生活的訴求永遠都是一樣的。