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石雕十八羅漢中以降龍伏虎的知名度最廣，其他羅漢則相對(duì)鮮少認(rèn)知。對(duì)于降龍伏虎這兩位羅漢，由于佛教的分支有所不同，不是所有的佛宗都有降龍伏虎羅漢，而且也有認(rèn)為降龍伏虎其實(shí)不是羅漢，而是尊者，只有前十六位才是羅漢。當(dāng)然，眾所紛紜，本文還是以石雕十八羅漢之降龍伏虎羅漢來(lái)做介紹。

通過(guò)了解我國(guó)最早對(duì)石雕十八羅漢名稱(chēng)的記錄，是在宋代石雕十八羅漢盛行時(shí)期，宋代文學(xué)家蘇軾對(duì)石雕十八羅漢的闡述。文中一一列舉了十八位羅漢的名稱(chēng)，前面十六位羅漢是按照《法住記》中列的羅漢姓名，而后來(lái)新增加的兩位羅漢，分為第十七位“慶友尊者”，第十八位“賓頭盧尊者”。這兩位尊者名稱(chēng)在宋朝《佛祖統(tǒng)計(jì)》中后來(lái)有了新的解釋?zhuān)�認(rèn)為第十七位為迦葉尊者，第十八位為君徒缽嘆尊者。至此到清代乾隆期間，皇帝認(rèn)為第十七位應(yīng)是降龍羅漢，第十八位應(yīng)是伏虎羅漢，既得皇上欽定，石雕十八羅漢組合就此為標(biāo)準(zhǔn)，并在之后石雕十八羅漢的影響力甚至于比十六羅漢石雕還越來(lái)越廣。在現(xiàn)代社會(huì)，石雕十八羅漢也成為人們口口相傳的佛教阿羅漢，供奉在寺廟中，有的同樣在大雄寶殿中，作為釋迦牟尼佛或是“豎三世佛”的環(huán)衛(wèi)所在，有的則是有單獨(dú)的羅漢殿中擺放供奉石雕十八羅漢坐像。降龍羅漢和伏虎羅漢也因?yàn)楹芏嚯娨晞〉呐臄z而在社會(huì)廣為流傳，是人們耳熟能詳?shù)?strong>佛教十八羅漢造型形象。