南派藝術(shù)雕刻佛像石雕為何不具備寫(xiě)實(shí)性
- 發(fā)布日期:2019-12-12 15:10
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佛文化藝術(shù)剛開(kāi)始和道家，儒學(xué)相繼的矛盾，佛家在持續(xù)的健全的同時(shí)，也漸漸地的汲取道家和儒學(xué)的文化藝術(shù)，大家漸漸地的生產(chǎn)加工出一些儒佛道結(jié)合在一起的佛象，這一階段也是惠安石雕，乃至全部南派石雕工藝品和北派石雕工藝品的分隔線，這一階段南派石雕工藝品以細(xì)致的加工工藝，溫和的線條，細(xì)致的構(gòu)造，十足的藝術(shù)美，漸漸地的組成了一種具備與眾不同風(fēng)采的文化底蘊(yùn)雕刻品。而北派石雕工藝品仍然是十分的粗狂，僅僅在生產(chǎn)加工自然環(huán)境更改的過(guò)程中，讓這類(lèi)粗狂看上去更為的有氣魄。
做為南派石雕工藝品造型藝術(shù)意味著的惠安石雕，是全球舉世聞名的中華民族出色傳統(tǒng)手工藝，影響了我國(guó)石雕工藝品造型藝術(shù)的半壁江山，也是在中國(guó)雕塑有史以來(lái)占據(jù)一席之地，“北有曲陽(yáng)，南有惠安”就是被中國(guó)雕塑界廣泛認(rèn)可的觀點(diǎn)。
此外有一個(gè)規(guī)律性，就是寫(xiě)實(shí)性的都是道家雕像和羅漢像，菩薩像頭頸以下寫(xiě)實(shí)性，臉部都不太寫(xiě)實(shí)性。全部例子里一尊 佛 的雕像都沒(méi)有。先寫(xiě)一個(gè)我多次看到的故事。許多人問(wèn)匠人，為何做的佛象臉部那么不寫(xiě)實(shí)性。匠人反詢(xún)問(wèn)道，你見(jiàn)過(guò)佛嗎？長(zhǎng)什么模樣？這個(gè)人當(dāng)然回答 從未見(jiàn)過(guò)，不清楚長(zhǎng)什么模樣。因此匠人說(shuō)，即然我們不清楚佛是什么模樣的，就做成這種慈愛(ài)和藹可親的標(biāo)準(zhǔn)相貌就是說(shuō)了。我國(guó)僅存第一大雄寶殿，遼代皇室寺廟義縣奉國(guó)寺大雄殿內(nèi)的石雕佛像，在這里可以看到7尊主佛和14尊脅侍全都不是太寫(xiě)實(shí)性的標(biāo)準(zhǔn)臉孔。遼代做為我國(guó)最后一個(gè)佞佛的時(shí)期，雕像寫(xiě)實(shí)性能力不容置疑。奉國(guó)寺做為皇室寺院也絕對(duì)請(qǐng)的起匠人，因此佛的石雕佛像不寫(xiě)實(shí)完全是設(shè)計(jì)風(fēng)格選擇問(wèn)題。
來(lái)到宋朝，世俗主題和寫(xiě)實(shí)性設(shè)計(jì)風(fēng)格的發(fā)展，在宋朝宗教信仰雕塑作品和陵墓手工雕刻、俑類(lèi)著作中常有顯著的主要表現(xiàn)。包含佛象的造型設(shè)計(jì)更加完滿，鼻頭偏短，微笑消失，雕刻水準(zhǔn)還并不是非常厲害，但是也不乏出現(xiàn)了許多精品，相貌完滿自然真實(shí)，衣褶真實(shí)，出現(xiàn)了許多十分出色的手工雕刻著作。設(shè)計(jì)風(fēng)格秀美，造型設(shè)計(jì)雅致。分毫不遜于文藝復(fù)興時(shí)期的手工雕刻作品。
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