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在佛教文化中，石雕彌勒佛、燃燈佛和釋迦牟尼佛合稱為三世佛和三寶佛，他們按照時間計算可分為“縱三世佛”，而以空間算可分為“橫三世佛”。縱三世佛代表時間上的過去、現(xiàn)在和未來，分別是燃燈佛、釋迦牟尼佛和彌勒佛。橫三世佛代表不同空間的世界，分別是中央娑婆世界的釋迦牟尼佛、東方凈琉璃世界的藥師佛和西方極樂世界的阿彌陀佛。?石雕三寶佛常供奉在寺廟主殿內(nèi)，同為三世佛，燃燈古佛和如來佛的頭頂都有肉鬢，唯獨(dú)石雕彌勒佛沒有，這到底是為什么呢？

在佛教文化中對彌勒佛石雕像的外貌形象有記載十分詳細(xì)，諸如：“大耳橫頤方面相，肩查腹?jié)M身軀胖。一腔春意喜盈盈，兩眼秋波光蕩蕩。敞袖飄然福氣多，芒鞋灑落精神壯。極樂場中第一尊，南無彌勒笑和尚。”還有“大肚能容，容天下難容之事，笑口常開，笑天下可笑之人。”通過這些描述我們可以想象得出石雕彌勒佛是胖乎乎的方臉大耳和尚。

其次，石雕彌勒佛像的藝術(shù)形象與民間的傳說也息息相關(guān)，在浙江奉化流傳著“布袋和尚”契此的傳說，據(jù)說契此身體矮胖，肚子奇大，且頭頂光滑無肉鬢；其言語無常，四處坐臥，常用木棍挑著個大口布袋化緣，為人預(yù)測禍福極為靈驗(yàn)，名聲大作。他在圓寂時曾盤坐于石頭上，吟出了一首偈語：“彌勒真彌勒，化身千百億；時時示世人，世人自不識。”此后，民間便認(rèn)為契此和尚正是彌勒佛祖的化身法相之一，塑造成了石雕大肚彌勒佛。

此外，石雕彌勒佛之所以沒有肉鬢，也可能是石雕工匠們根據(jù)審美和情感表達(dá)需要，對石雕彌勒佛進(jìn)行了一定程度的藝術(shù)加工。在民間信仰和審美中，石雕彌勒佛一直被視為慈悲與智慧的化身，其形象往往與笑容、寬容和福報等聯(lián)系在一起。因此，石雕彌勒佛沒有肉髻的形象，更符合民間對于彌勒佛的期待和審美需求。

由此可見，彌勒佛石像沒有肉鬢的原因是多方面的，包括其形象的歷史演變、佛教典籍中的解釋以及石雕藝術(shù)的表達(dá)與審美需求等。這些因素共同作用，形成了我們所看到的石雕彌勒佛沒有肉髻的獨(dú)特形象。值得一提的是，在佛教典籍中有記載，石雕彌勒佛有32相80種好莊嚴(yán)其身，且可以隨時隨心變化自在法相。因此，彌勒佛并非沒有肉髻，而是可能在不同情境下選=擇不同的法相來示人。