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佛教傳入我國已兩千余年了，這兩千年的發(fā)展讓現(xiàn)在的石雕佛像已充滿了現(xiàn)代氣息，和前人雕刻出來的佛像也完全不同了，即使是一樣的形態(tài)，在石雕工藝上也有了很大的改進(jìn)，不管是機(jī)械的嵌入，還是工具的改進(jìn)，形態(tài)的刻畫等，皆比以前的石雕佛像有所突破，而讓石雕佛像更加豐富化和多樣化。

本篇文章就以外觀來區(qū)分區(qū)分古時(shí)候的石雕佛像：

漢代的佛像，簡約而又模糊，那時(shí)人們對(duì)于佛像的定義沒有太多的深入思考，一是由于傳入時(shí)間較短，二是傳播力度不夠廣泛，三是人們對(duì)于外來元素的一種本能抵抗， 從而導(dǎo)致這樣一種情形的出現(xiàn)。

隋唐朝石雕佛像，唐代石雕佛像可以說是經(jīng)歷了非常多樣化的變化。藏傳文化，西方印度的文化，北方少數(shù)民族的文化，還有中國本身的道教，儒家文化，種種文化交織相融夾雜在一起，于是出現(xiàn)各種形態(tài)的佛像，唐朝也是佛教發(fā)展的最為旺盛的朝代。

宋元時(shí)期的佛像，歷經(jīng)了唐代的發(fā)展，宋朝人對(duì)石雕佛像的熱度有所降低，從發(fā)現(xiàn)的石窟文物宋代石雕佛像特點(diǎn)可以看出來，宋代時(shí)期對(duì)于儒家學(xué)說的推崇導(dǎo)致其他文化的缺失，相對(duì)宋朝，金，遼，蒙古佛教的影響還是非常大的，因此直到元朝，石雕佛像才有了一個(gè)大融合，而有了固定的形態(tài)，讓人們可以去區(qū)分每個(gè)佛像的特點(diǎn)。

明清時(shí)期其實(shí)人們更多的對(duì)佛像的一種升華，明代石雕佛像在固定的形態(tài)中加入了個(gè)人的理解，大方向不變，小的方面不斷改良，例如背后的圓光，裝飾，掛飾等都有著很大的差異，慢慢的演變成了一種中國獨(dú)有特色的文化和形態(tài)，和印度的原始形態(tài)差距越來越遠(yuǎn)。