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  北魏和唐朝都是中國佛像發(fā)展史上非常重要的時期，這兩個時期的佛像有很多的差異，北魏的大多是少數(shù)民族和佛教的結(jié)合體，而唐朝時候的佛像已經(jīng)部分的中國化了，我們可以來了解一下它們的差異和區(qū)別。

  首先我們北魏時期佛像特征，總計有5種特點：

  1：頭部多為磨光式或分綹式肉髻。
  2：面相方圓，但略瘦，額頭較寬，大眼橫長。
  3：身著通肩式或袒右肩式大衣，呈U型或V型對稱分布，衣紋深刻線條隆起。
  4：佛像或坐或立于四足臺座上，背光多呈蓮瓣形。 
  5：頭光為圓形，外面蓮瓣一周。

  然后唐代的佛像特點確實以下的特點，總計有六點：

  1.面相飽滿，頭部為螺型或水波式發(fā)型，肉髻相對于隋代較為高聳，大耳下垂，神采穩(wěn)重而又不失慈祥。

  2.身體比例勻稱，結(jié)構(gòu)合理，體態(tài)豐腴，豐滿，袒露的胸肌起伏變化，寫實性較強。

  3.體態(tài)天然舒展，具有很強的動態(tài)感。

  4.衣飾有通肩式，袒右肩式和褒衣博帶式，更多的是方領(lǐng)下垂式，衣料質(zhì)感柔和輕薄。

  5.臺座多為束腰式，有六角，八角，圓形或花口形底邊。

  6.衣紋流利，下身衣褶懸搭于座前若臺布，具時期特征。

  總體來說：北魏時期的雕像佛像渾圓，雕刻雖也細(xì)膩，但變化不多，中規(guī)中矩。且雕像的樣貌雖慈善安詳?shù)�不夠柔和，還略帶著北方少數(shù)民族的粗獷。唐代的雕像清秀，平穩(wěn)，祥和，面部起伏自然，曲線和諧，變化多樣，融入了中原民族的特征。

  北魏佛像更多的保留了天竺佛像的舊貌，唐代佛像更多的融合了華夏民族的文化特征和人種特點。
具體來說：唐代佛像人物體形、面容更豐滿，造像的題材多取材于多文化融合的內(nèi)容。其實最主要的區(qū)別是前者秀骨清像，后者豐潤圓滿。

 這樣的變化的來歷是有原因的：
   因為在南北朝期間，因為人們經(jīng)歷了長期的戰(zhàn)亂，國家不想在繼續(xù)亂下去，并且統(tǒng)治者本身是少數(shù)民族，為了讓社會更加安定，政府的提倡和保護(hù)佛教的發(fā)展，就這樣，佛教迅速發(fā)展，佛造像藝術(shù)也如日方升。在此之前的佛像多表現(xiàn)神超自然的力量，突出無限法力。
   至北魏孝文帝時（公元471-499年在位），佛像已被改變?yōu)楦�貼近中國北方民族的面形，袒胸露臂也逐步為褒衣博帶式佛裝所替代。同時，北魏后期佛教造像追求風(fēng)雅，秀骨清像，儀態(tài)萬千。當(dāng)時審美理想的表現(xiàn)是近乎病態(tài)的瘦削身體，不可言說的深意微笑，洞悉哲理的智慧神情，擺脫世俗的瀟灑風(fēng)度。這些恰是魏晉以來社會上層所追求向往的美的最高標(biāo)準(zhǔn)。
   至南北朝晚期，隨著南朝藝術(shù)新風(fēng)的影響，佛像造型由秀骨清像向豐滿圓潤轉(zhuǎn)變，產(chǎn)生了大批身圓如柱、薄衣貼體的新式佛像，而山東青州造像正是這類佛教新像的典型代表。保利藝術(shù)博物館所藏的一批青州北朝石造像，正是這一階段的典型代表。
   唐代政治、經(jīng)濟、文化的全面昌盛，無疑促進(jìn)了佛教的繁榮，這使佛造像藝術(shù)再迎新高峰。當(dāng)時的佛像在藝術(shù)上追求成熟美，即雍容華貴、莊重典雅。于是佛造像一改南北朝時期的清瘦飄逸，轉(zhuǎn)向豐滿端麗，透露著圓潤柔和的美。

  每個時期和每個朝代佛像都有一些變化，不過像北魏和唐朝變化這么大的還是比較少見的，比如，唐朝的佛像我們現(xiàn)代人去看實際上和我們現(xiàn)在的佛像差異不大，但是如果看到北魏的佛像，我們會發(fā)現(xiàn)，基本上所有的佛像我們都不太認(rèn)識了，甚至完全不能認(rèn)可那種方式的雕刻和加工方式。這就是文化對于佛像造型的影響。