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    站姿的觀音通常是擺放在廣場或是在佛祖的旁邊，這種形象前面是以普度縱生的形態(tài)出現(xiàn)，而后者是以學(xué)習(xí)佛法的學(xué)習(xí)者的姿態(tài)而存在，因此前者的表現(xiàn)是更為慈祥且隨和的,而后者的面部表情更像是在傾聽，專注，面部表情上會(huì)比較是嚴(yán)肅，但是虔誠的一種表達(dá)。這一類形態(tài)的觀音大都是白衣飄飄的白衣觀音，手持凈瓶或抱著小孩的凈瓶觀音和送子觀音。也有把這些全部結(jié)合在一起形成我們所看到的三面觀音石雕像。

    坐姿觀音雕塑也是常見的一種形態(tài)，一般是在觀音道場上進(jìn)行擺放的，是作為主佛所存在，搭配底座是蓮花底座，上面的觀音手結(jié)法印，是在傳道的一種表現(xiàn)形式，常見的坐姿觀音便有圓光觀音，瀧見觀音，楊柳觀音，眾寶觀音等等。

    相比以上兩種姿態(tài)，躺著的觀音應(yīng)該是一種獨(dú)具美感的工藝雕塑品，常見的有水月觀音，臥蓮觀音等等。這類形態(tài)常見擺放場所是在觀音道場或是一些佛教文化的宣傳展區(qū)域內(nèi)，是可遇不可求的一種佛學(xué)文化展示。這三種不同形態(tài)展示的石雕觀音像都各有各的美和相應(yīng)的寓意，除了對(duì)石雕觀音像的一種敬拜之意，也是一種欣賞吧。