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觀音佛像石雕造型及用途（凈瓶觀音和楊柳觀音）

觀音佛像雕刻造型實(shí)際上有很多種，但是結(jié)合用途來說，其實(shí)我們數(shù)一數(shù)也就有了，下面我們主要了解一下觀音佛像石雕的造型和用途：

手持凈瓶的觀音：這種一般有兩種稱呼，一種被人稱之為凈瓶觀音，還有一種被稱為楊柳觀音，差別在于前者只拿了凈瓶，而后者一只手拿著凈瓶，另一只手拿著凈瓶，但是這兩種觀音所代表的意思完全是不一樣的。凈瓶觀音的水瓶是瓶口朝上，這是觀音在煉制圣水的一種形態(tài)，而如果水口向下，這是一種賜福和施恩的形態(tài)，這樣的凈瓶觀音前者一般是在海邊，人們覺得海邊水多，觀音菩薩可以盡情的取水，然后化作圣水，而后者多用于擺放在寺廟或者觀音道場中，其實(shí)到了后期，凈瓶觀音這種賜福的動作也被求雨的人信奉為這是要降雨的動作，所以很多祭祀和求雨的地方，求雨觀音和凈瓶觀音有著非常相近的形態(tài)。

楊柳觀音主要展示的是楊柳，在古印度，楊柳是對朋友的歡迎，是一種圣潔的歡迎儀式，而現(xiàn)在，我們大部分以楊柳觀音灑水是用于祛病去災(zāi)的一種祝愿，當(dāng)然也有求雨這樣的說法，這種觀音造型一般擺放在廣場，也可以擺放在景區(qū)中。

觀音佛像石雕造型及用途（龍頭觀音）

龍頭觀音，咋一看去，人們覺得是龍頭人身的觀音，實(shí)際上不是這樣的，龍頭觀音是觀音法力強(qiáng)大的展示，據(jù)史書記載，有惡龍?jiān)谝粋�(gè)村子行惡，觀音菩薩知道以后，斗法戰(zhàn)勝了惡龍，最后腳踏在龍頭上，展示一種強(qiáng)大的法力的形象，最后人們?yōu)榱思o(jì)念她的這一善行，也就把觀音的這一形態(tài)雕刻了下來。

龍頭觀音最重要的是法力的強(qiáng)大的凸顯，在意義方面，更多的是展示一種不能作惡，然后善良的人都會被保護(hù)的一種形象，這樣的造型仿佛和武俠小說中的英雄斗惡龍一樣，而觀音就是他們的原形，表示如果行大善是可以修行成佛的大無畏精神。也有一種對于善良的人，觀音菩薩一直在后面支持你們，有堅(jiān)強(qiáng)的活下去。

龍頭觀音因?yàn)樾螒B(tài)比較威風(fēng)，展示的是一種武力，卻又是善行，所以在古代的衙門，在古代的軍隊(duì)，現(xiàn)代的警察局實(shí)際上都可以擺放龍頭觀音，這是一種非常簡單的懲惡揚(yáng)善形態(tài)的觀音佛像。

觀音佛像石雕造型及用途（持經(jīng)觀音）

持經(jīng)觀音也被人稱為誦經(jīng)觀音，讀經(jīng)觀音。這種造型的觀音，一般手中持著一本經(jīng)書，可以單手持握，也有雙手持著的，兩種不同形態(tài)的造型實(shí)際上都是屬于持經(jīng)觀音的造型。這樣的觀音的造型來自于唐朝，相傳唐朝末年，天下大亂。浙江臨安有個(gè)叫錢戮的人便招集鄉(xiāng)勇，保衛(wèi)家鄉(xiāng)，但他怕背上犯上作亂的罪名而不敢起兵。觀音菩薩便托夢指點(diǎn)錢戮，并要他二十年后到天竺山接受點(diǎn)化。錢戮依言起兵，并建立了吳越國。他如約來到天竺山，卻只見到一個(gè)坐在石上念經(jīng)的僧人，錢戮知道緣由后，便在那里建了一座看經(jīng)庵，內(nèi)奉一尊觀音持經(jīng)塑像。表示只要眾生心懷天下，就能成就天下大事，只要眾生多積功德，觀音菩薩就會保佑眾生心想事成。實(shí)際上，到了今天，持經(jīng)觀音的說法也不太一樣了，人們認(rèn)為持經(jīng)觀音是對于經(jīng)書的理解和把握，反而把這一種觀音的形態(tài)和勸學(xué)聯(lián)系在了一起，希望自己的小孩可讀書讀的好，有人就拜祭持經(jīng)觀音。

持經(jīng)觀音的造型并不多，特別是現(xiàn)代這種和平年代更具其意義來說更是少之又少，所以放在寺廟，讓人為小孩的學(xué)問祈福也就成了持經(jīng)觀音主要的意義。如果有三面觀音和四面觀音，給一面用來供奉持經(jīng)觀音，這種做法也被人廣為接受。

 
觀音佛像石雕造型及用途（圓光觀音）

觀音造型中有一類造像大部分應(yīng)用在佛雕工藝之上，這種觀音就是圓光觀音，也被人稱之為佛光觀音，主要的造型是觀音以坐姿存在，然后背后有圓形的佛光發(fā)射，展示一種佛法無邊，佛法保佑世人的大無畏精神，也反映圓光觀音和我們同在這樣的理念。

圓光觀音造型的來歷是有傳言的，相傳閩南有一山村，人們以打獵為生，但山中有一只怪獸經(jīng)常趁人們進(jìn)山打獵時(shí)到村子傷害小孩。觀音菩薩知道后，便化身一個(gè)小孩來到村口，等怪獸進(jìn)村傷人時(shí)，現(xiàn)出身后烈焰閃爍的寶像，將怪獸降伏。表示眾生只要臨危不亂，樹立必勝信念，觀音菩薩就會保佑眾生解除災(zāi)難。

實(shí)際上，現(xiàn)在的圓光觀音更多的是一種顯靈的表示，人們普遍認(rèn)為，菩薩顯靈的背后是有佛光閃現(xiàn)的，也是以圓光的形式而存在。石雕方面，人們大部分用石頭在背后做一圈圓形的背景出來，卻很難反映圓光光線閃爍的形態(tài)，所以圓光觀音也是人們非常難以雕刻的作品之一，準(zhǔn)確的說是無法完全把握的作品。

圓光觀音最常見的就是寺廟的，基本上寺內(nèi)的觀音佛像背后都會加入圓光的元素，讓佛像看起來正在顯靈的狀態(tài)。然后在家里，有人也會加入圓光的效果，一般使用電子燈來完成，以前是在背后的墻壁上做畫。一般來說單獨(dú)的圓光觀音有點(diǎn)太過浪費(fèi)，所以很多人都結(jié)合其他形態(tài)的觀音形態(tài)，這樣的觀音也就具有了更多的作用和用意。

石雕觀音菩薩佛像造型和擺放（游戲觀音）

游戲觀音也被人稱為三面觀音，游戲觀音的形象是身披天衣，佩帶瓔珞，頭戴寶冠，冠上化佛，乘坐彩云，左膝曲立，左手安放于左膝上，右手下垂，作垂地印。全身有光輪。作游戲法界自在無礙之相。所謂的「游戲」，是指「隨意化現(xiàn)、隨機(jī)教化」之意。也是游戲自在，無滯無礙，隨緣應(yīng)化，救護(hù)眾生之義。

三面觀音的說話來自于民間的傳言，相傳觀音有一天去集市賣鏡子，聲稱鏡子可以找到自己的過去，現(xiàn)在和未來，很多人不信，然后有人出了3文錢看到了自己的過去現(xiàn)在和未來，然后發(fā)現(xiàn)都是對的，最后大家都開始查看自己的過去現(xiàn)在和未來，人們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在做善事的人以后的日子會好一點(diǎn)，現(xiàn)在作惡多端，到了死后就要去地獄，所以人們開始驚醒，為了紀(jì)念拿出鏡子的觀音菩薩，人們稱之為游戲觀音，實(shí)際上，人們使用三面來展示觀音的不同，菩薩像有三面，正面是菩薩面，左面是大憤怒面，右面是含嗔面，三面觀音由此而來，并且也被人稱之為游戲三面觀音，或者是游戲三昧觀音。

游戲觀音一般特點(diǎn)比較明顯，游戲觀音因乘云作游戲坐姿，故有游戲坐，又稱安逸坐，是佛教造像中比結(jié)跏趺坐還隨意自在的一種坐姿，這樣的坐姿的觀音菩薩就是游戲觀音。還有一種就是三面的游戲觀音，左邊憤怒，右邊的責(zé)怪，中間正常，這也是游戲觀音造像。

石雕觀音菩薩佛像造型和擺放（白衣觀音）

白衣觀音顧名思義，就是身著白色衣服的觀音，主要是體現(xiàn)觀音菩薩的圣潔，高雅，潔白等品性。

白衣觀音的造型很多，并且姿勢，首飾等等也有很多種搭配，比較常見的白衣觀音形象是坐蓮花座上，一手持蓮花，一手托凈瓶，特別是石窟文化中，這種白衣觀音的造像經(jīng)常可以看到，特別是一些壁畫，浮雕體現(xiàn)的更多。一般來說白衣觀音像均為二臂像，沒有六臂，千手這樣的形象出現(xiàn)，但雙手持的法器或印契有種種不同，有的左手持花，右手作與愿印。有的左手持棒或絹索，右手持般若經(jīng)篋。有的左手持開敷蓮花，右手揚(yáng)掌。有的左手持寶劍，右手持柳枝。也有雙手捧缽，站立于蓮臺上的。不論哪一種形態(tài)，我們需要觀察觀音的衣服就可以得知觀音是哪一種報(bào)身相了。

白衣觀音在民間被認(rèn)為可以消災(zāi)延命、保家人平安，婦人求兒、安產(chǎn)、育兒等也都可求拜白衣觀音，故而甚為流行。

白衣觀音的來歷傳聞非常多，比較常聽人提起的是相傳中原兵亂，無辜百姓死傷無數(shù)，到處都是孤魂野鬼，不得安寧。觀音菩薩在鬼節(jié)的那天來到中原，現(xiàn)出一襲白衣的寶相，超度冤魂。表示觀音菩薩懷有純凈的菩提之心，接引眾生往生西方極樂世界。所以白衣觀音也有超度的作用和意義。

石雕觀音菩薩佛像造型和擺放（蓮臥觀音）

蓮臥觀音的造型非常的統(tǒng)一，就是半臥在蓮花或者蓮葉上，用一只手撐起頭部，表情慵懶，姿勢優(yōu)美，展示一種睡覺中的一種美好感受，蓮臥觀音是觀音所有造型中唯一的臥姿的形態(tài)，這種女性睡姿美感的感覺并且和佛文化結(jié)合在一起，形成一種特別而獨(dú)特的美感，這種美感可以說是中國石雕觀音的特別也是靈魂核心所在。

臥蓮觀音的來歷說的是金陵有個(gè)叫潘和的商人一心向佛，但身有怪疾，就是每天睡不著覺，得到觀音菩薩點(diǎn)化的他來到江邊撈起了菩薩的法像，并將一塊石荷葉雕成蓮花寶座，但由于觀音法像已受到損傷無法直立，只好側(cè)臥在蓮葉之上。之后潘和每天睡覺都會感到自己睡在觀音的蓮葉上一般舒適安寧。

久而久之，蓮臥觀音就是和失眠人群聯(lián)系上了，供奉蓮臥觀音可以很好的幫助人們安然入睡，并且觀音的睡姿是一種佛法修行的睡姿，人們在學(xué)習(xí)這種睡姿的同時(shí)，也可以得到佛法的庇佑，從而很好的入眠。

這種造型的觀音受眾人群有限，所以大多是被失眠的人群請進(jìn)家里擺放，特別是在臥室，感受菩薩帶來的保護(hù)，從而更好的睡眠。

石雕觀音菩薩佛像造型和擺放（瀧見觀音）

瀧見觀音，從名字上來看，瀧是水邊的意思，一般指的是溪邊，田邊等等，所以我們很容易就從名稱中找到這樣造型觀音菩薩的外型特點(diǎn)。

不過瀧見觀音的來歷是有一段故事的，相傳后唐時(shí)期某年，嘉興縣遭受旱災(zāi)，地面龜裂，莊稼欠收。有位胡姓農(nóng)夫貧困潦倒，老母親常年臥病在床，胡農(nóng)夫與人爭挖野菜，被陷入獄。一日胡農(nóng)夫的妻子恍惚見一觀音欹倚山崖，坐在臨瀑布的巖石上做觀賞瀑布狀，望之既具威儀又悠閑，擦眼一看什么都沒有。不久她在田瀧間挖出一尊形似看見觀音的石像，她立即送到寺廟供奉，天天上香跪拜。不久，現(xiàn)觀音圣像處奇跡般流下涓涓瀑水，當(dāng)年獲得大豐收。不久，胡農(nóng)夫也被無罪釋放并過上了康莊生活。因觀音像出自與田瀧之間，所以又叫“瀧見觀音”。

所以瀧見觀音在后世就有了兩種造型，一個(gè)是做在懸崖邊的觀音，周邊山石林立，給人一種奇山奇石和觀音的正氣擺放在一起的特別造型。第二個(gè)造型就是在水邊，周邊的流水把觀音存托的天真無邪。這兩種造型都比較常見。

瀧見觀音多擺放在田間或者景區(qū)，田間主要是起到期盼豐收的作用，而景區(qū)，是展示一種觀音無處不在，并且給人一種祥瑞的感受。

石雕觀音菩薩佛像造型和擺放（施藥觀音）

施藥觀音是觀音三十三報(bào)身相中的一種，施藥觀音顧名思義，就是用高超的醫(yī)術(shù)來拯救世人，挽救百姓生命的意思，所以施藥觀音的造型相對比較簡單，大部分的觀音都單手持草藥，另一手接與愿印，還有少部分的觀音左手持凈瓶，右手持草藥，這樣要和楊柳觀音區(qū)分開來，草藥和楊柳是不太一樣的。

施藥觀音的來歷來自于于一個(gè)傳說，相傳山東登州府瘟疫盛行，許多病人不治身亡。觀音菩薩化身賣藥的老翁前來救治，用了一個(gè)月的時(shí)間就把此地瘟疫全部根除。表示觀音菩薩無時(shí)不惦念著世間疾苦，解救眾生于病痛之中。

在后世，施藥觀音就是治病的代表人群，很多人得了病如果看不好，就會去找施藥觀音祈福，希望可以得到觀音菩薩的保佑，然后把病治好，這種迷性的做法也讓人放棄了最佳治療的黃金時(shí)期，所以施藥觀音的出現(xiàn)有好有壞，很難評判她的真正價(jià)值。

施藥觀音一般是擺放在寺廟中，不過實(shí)際上醫(yī)館，醫(yī)院也可以擺放這樣的觀音菩薩，最少給信徒一份希望和勇氣。

石雕觀音菩薩佛像造型和擺放（魚籃觀音）

魚籃觀音是觀音菩薩女生相的一種直接的表述，如果說其他的觀音只是間接的把觀音菩薩作為女身像來對待，那么魚籃觀音實(shí)際上是從語言表述上都確定了這種說法。

傳言，魚籃觀音是一個(gè)手提魚籃的女子，用自己的婚事來找尋修佛的有緣人，最后只有一個(gè)姓馬的男子可以把觀音需要背誦的經(jīng)書給背出來，所以，觀音最后決定嫁給他，但是在嫁個(gè)他的那天就死了，然后很快就腐爛了，他沒辦法，還是把魚籃觀音扮作的女子給埋了，多年以后，他通過當(dāng)時(shí)魚籃觀音教給他的佛經(jīng)領(lǐng)悟到很多，在快入道的時(shí)候，才得知自己的妻子實(shí)際上是觀音所化身，故而感慨萬千。所以魚籃觀音實(shí)際上也被人稱之為馬郎婦觀音，這兩個(gè)造型都是一樣的，只是魚籃觀音的造型是未婚的造型，而馬郎婦觀音的造型是已婚女子的造型。

魚籃觀音實(shí)際上說的是一個(gè)道理，表示眾生做任何事都要有信心，只要樹立堅(jiān)定的信心，就能得到觀音菩薩的幫助，同時(shí)可以成功。在民間，魚籃觀音實(shí)際上是美好婚姻的象征和祝愿，所以在婚介所，婚姻登記的地方擺放這樣的觀音菩薩是非常合適的。

石雕觀音菩薩佛像造型和擺放（德王觀音）

德王觀音實(shí)際上是梵文翻譯過來的說法，所以我們不能按照字面的意思來理解。佛經(jīng)中法華經(jīng)卷七普門品之（大九·五七上）“應(yīng)以梵王身得度者，即現(xiàn)梵王身而為說法”之觀音化身。蓋梵王乃色界之主，其德殊勝，故稱德王。

德王觀音坐于巖畔，左手安置于臍前，右手持菩提葉，表示三十三化身之梵王身，所以結(jié)合法華津中的說法，自然而然有了德王的稱呼。

德王觀音的來歷也是有說法的，相傳唐朝年間，淮西叛亂·朝庭派兵進(jìn)剿，多次潰敗。當(dāng)?shù)匕傩丈硐輵?zhàn)亂，民不聊生。當(dāng)時(shí)任朝廷小吏的裴度，到觀音廟去燒香求簽，觀音菩薩即現(xiàn)出“梵王”之身，用靈簽指點(diǎn)裴度平息叛亂，救百姓于水火之中。裴度得勝回朝后，憲宗皇帝封爵位為晉國公，勛位為上柱國。裴度為感激觀音菩薩大慈大悲的恩德，在淮西建了一座德王觀音廟，保佑一方蒼生。

所以德王觀音與官祿和百姓福祉有關(guān)系的，所以大部分?jǐn)[放德王觀音的也是求升官和厚祿的，一般擺放在比較大型的寺廟或者自己的家里面。

石雕觀音菩薩佛像造型和擺放（水月觀音）

水月觀音造型非常多，因?yàn)槭瞧兴_的觀水相，展示的是一種美感和感悟，所以特別難還原當(dāng)時(shí)的場景，并且因?yàn)樗�月觀音并沒有傳說，只是人們喜歡把水月和觀音聯(lián)系在一起，一般來說，造型有以下幾種比較常見：

1：站在蓮花上，觀賞下面的大海水面一下的月亮。這種主要是以明月和廣袤的天空做背景，然后觀音站在蓮花上，下面的水中有一輪倒影，然后觀音目光注視著水中的明月，做思考狀，也做明悟狀。

2：觀音跌坐在河邊的山石之上，河里有水，水中有月，然后觀音右手持未敷蓮華，左手作施無畏印，觀賞水中月的情景。

3：三頭六臂的水月觀音，也是望著水中的月亮。不過手持的法器比較多。

所以水月觀音實(shí)際上就是與水，月結(jié)合在一起的一種報(bào)身相，作品的不同反映的是創(chuàng)作人當(dāng)時(shí)的心態(tài)和當(dāng)時(shí)的情景。

水月觀音一般擺放在海上或者海邊，一來可以作為指路明燈，二可以讓人對觀音的這種美感有一種比較深刻的了解。


石雕觀音菩薩佛像造型和擺放（一葉觀音）

一葉觀音是三十三觀音造像中的一種，一葉觀音，顧名思義就是腳踏一葉可以到達(dá)任意地方的一種形態(tài)，這種形態(tài)有兩種造像，第一種，觀音一葉站立在波濤洶涌的海面，海水上，觀音菩薩站在一片葉子上屹然不動。第二種，觀音站在一葉上飛上云間，不過這類作品相對比較少。

這個(gè)故事的傳言，說的是宋初時(shí)期，有一群魚民在打漁的時(shí)候，遇到了風(fēng)暴，然后迷失了方向，最后祈求觀音菩薩，然后菩薩乘著一葉來帶他們回到自己的家里。人們?yōu)榱思o(jì)念她的這種形態(tài)，所以有了一葉觀音的雕塑。

一葉觀音實(shí)際上說的是只要心中有菩薩，菩薩不論在什么地方都會來拯救眾生，供奉菩薩可以得到她的保護(hù)，并且告訴我們不論遇到什么危難，一定要堅(jiān)持下來，有活下去的信念，然后最后會得到救助。一葉觀音大部分可以擺放在消防，警局，軍隊(duì)等地方，展示一種救苦救難的精神。

 石雕觀音菩薩佛像造型和擺放（青頸觀音）

青頸觀音是觀音雕刻中非常特別的一類作品，因?yàn)橛^音的脖子需要使用青色的石頭來加工，并且整個(gè)脖子部分和其他部分不能有太突兀的過渡色，這對于作品來說是非常難以雕刻的，特別是石雕來說，因?yàn)椴簧仙�的問題，全靠石材本身的紋路加工，所以有兩種加工方式，第一種，全身白色不拋光，僅僅在脖子的部位進(jìn)行拋光。還有一種需要找到顏色接近的石材進(jìn)行加工，比如正副礦的色彩等等來進(jìn)行利用。

形象特點(diǎn)是頸為青色，傳為觀音降魔解救眾生，為不使毒藥傳世害人而吞食，致使頸呈現(xiàn)青色。又稱青頭觀音。

青頸觀音的來歷有很多種說法，主流的說法是有一個(gè)婦人在將要被自己丈夫毒死的時(shí)候，觀音搶在婦人之前把毒藥給喝了，然后出現(xiàn)了青頸，婦人明白了原來自己要被毒害，所以最后對自己的丈夫進(jìn)行了狀告。還有一種說法是觀音也有嘗百草的習(xí)慣，一個(gè)村子出現(xiàn)了瘟疫，觀音菩薩為了找到解藥，不斷的嘗試毒藥，最后找到合適的藥。

實(shí)際上，觀音菩薩的青頸是警告世人，害人之心不可有，防人之心不可無。

石雕觀音菩薩佛像造型和擺放（威德觀音）

威德觀音是講述的李世民打仗的時(shí)期的故事，傳唐太宗率軍親征高麗期間，一次與前軍將領(lǐng)一起察看地形時(shí)，突然被早已埋伏的高延壽軍20萬圍困。激烈突圍鏖戰(zhàn)中，突見天降威猛將軍為其指路，所指之處皆系敵力量薄弱處，唐太宗率軍奮勇?lián)魯財(cái)硨�，高麗將士紛紛倒伏，唐軍殺開一條血路，突圍成功并把高麗軍被打得大敗。然后回去以后，太宗說自己見到了一位官員，左手持蓮華，坐于巖上。人們把這樣的形象配于法華經(jīng)普門品所謂：‘可以天大將軍身得度者，現(xiàn)天大將軍身為說法。’此將軍身之威德，廣大而勝，故名為威德。所以唐太宗建立了威德觀音來紀(jì)念這一位觀音。

威德觀音實(shí)際上是太宗對于自己的定位，很難說當(dāng)時(shí)有沒有這樣的一個(gè)情況發(fā)生，我想多半是民間的傳言的說法，不過一場戰(zhàn)斗就讓威德觀音在戰(zhàn)場上所向披靡，這種戰(zhàn)神一樣的狀態(tài)和氣勢實(shí)際上是很多將士心中的自我形象，所以在軍隊(duì)和將軍府很多都有供奉威德觀音的習(xí)慣。

威德觀音的造型和德王觀音的比較接近，都是做在山石之上，不同的是威德觀音左手拿著蓮花，右手自然垂下，而德王觀音左手放在肚臍前，右手是手持菩提葉。


石雕觀音菩薩佛像造型和擺放（延命觀音）

延命觀音也被人稱為續(xù)命觀音，長壽觀音，延命觀音的來歷是一個(gè)老人得了很奇怪的病，然后看了很多醫(yī)生都治不好，最后遇到化作一個(gè)老和尚的觀音菩薩，然后把老人的病治好了，所以人們?yōu)榱思o(jì)念觀音菩薩的這一善行，便塑了一尊手持赤檉柳的觀,然后也就慢慢的有了延命觀音這樣的說法。

延命觀音實(shí)際上和施藥觀音有著同樣的功效，都是用草藥去救人，不過，施藥觀音的造型是右手撐頰，倚于膝上。手持藥草，把藥施予病人，消除痛苦，除苦施樂，所以施藥觀音也被人稱之為施樂觀音，但是延命觀音觀音的形像完全不用，頭頂上戴大寶冠，冠中有佛身，身相深黃色，現(xiàn)慈悲柔軟相。有二十臂，以示接引各類眾生，左面各臂分別握有寶珠、寶劍、金輪、金剛橛、榜棑、金剛鐸、金剛鈴、大蓮花、數(shù)珠及結(jié)拳��；右面各臂分別執(zhí)戟銷、金剛劍、化佛像、金剛寶、寶鏡、金剛索、跋折羅、五股杵、縛日羅及結(jié)無畏印等。兩足有輻輪相，安住于蓮花月輪，圓光周遍。又有百千種瓔珞、妙鬘、天衣，莊嚴(yán)其身。

現(xiàn)在延命觀音實(shí)際上是被希望長壽健康的人們所供奉的，只要是針對老人希望長壽而來的。

 
石雕觀音菩薩佛像造型和擺放（眾寶觀音）

眾寶觀音是石雕佛像加工中比較常見的一類觀音造型，主要是因?yàn)檫@類觀音造型是比較獨(dú)特的。這樣的觀音全身都佩戴著寶物， 普門品說：“若有百千萬億眾生，為求金銀、琉璃、車渠、瑪瑙、珊瑚、琥珀、珍珠等寶，入於大海，為其黑風(fēng)吹其船舫，飄至羅剎鬼國，其中若有乃至一人，稱念觀世音菩薩名者，是諸人等，即得解脫羅剎之難。簡單來說就是這尊觀音造像大致是坐著的姿勢，一只手撐住地面，另外左手放在左膝蓋上，而右腿是屈躺的姿勢，然后全身都掛滿了金銀珠寶，玉石翡翠。

相傳明朝年間，江北一帶的百姓勤勞本分，可惜不懂營生，所以大多生活貧寒。有一個(gè)姓萬的老漢，信奉佛法，家里供奉一尊觀音菩薩像，此觀音菩薩的身上掛滿了很多寶貝，尊為眾寶觀音，以期菩薩保佑家道興隆，一方昌盛。萬家人每天從早到晚都虔誠地跪拜三次，其真摯之心感動了菩薩。在菩薩的感應(yīng)下，勤勞善良的萬家人日子漸漸好了起來，家道也興隆了，四方鄰里紛紛效仿，形成一帶習(xí)俗。然后這樣的觀音也就成了發(fā)家致富，招財(cái)進(jìn)寶的象征了。

所以眾寶觀音往往是擺放在寺廟，店鋪，家庭等地方，因?yàn)橛姓胸?cái)?shù)淖饔�，所以需要多多的進(jìn)行拜祭和供奉，但是一般這里的財(cái)富是指的是家財(cái)，所以對于公司，對于企業(yè)是沒多大用處的。

 
石雕觀音菩薩佛像造型和擺放（巖戶觀音）

巖戶觀音是三十三觀音報(bào)身造型中的一種，石雕作品中，這類的作品并不存在，主要是因?yàn)槠涔适潞驮煨陀泻芏嘣闫傻牟糠帧?br />
巖戶觀音的來歷也是通過于一個(gè)傳說：相傳有個(gè)叫吳璋的孝子為了尋找母親歷盡千辛萬苦。有一次，吳璋在途中被毒蛇咬傷，生命垂危，觀音菩薩念其純孝，便現(xiàn)出大慈寶相，將吳璋救醒，并使他們母子團(tuán)聚。寂然巖戶觀世音 凈眼普觀周沙界息滅三毒貪愛苦 蚖蛇蝮蝎出窟

但是現(xiàn)代的巖戶觀音變化是非常大的，我們可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的巖戶觀音端坐于巖洞中身上纏繞著蝮蛇，并且一手拿住毒蝎子的樣子，這種看起來有一種非常驚悚的感覺和我們傳統(tǒng)的觀音形態(tài)是不太一樣的，實(shí)際上我們通過巖戶觀音的來歷可以大致理解一下這尊觀音所代表的意義，首先是體現(xiàn)的一種孝道，只有孝道可以感動菩薩，可以讓菩薩去救他，并且只有孝心方能成就大愛。其次，就是觀音對于毒物的一種降服，表示觀音對于毒物有著克服它們的辦法，并且可以收歸己用。最后就是巖洞中，因?yàn)檫@個(gè)故事發(fā)生在巖洞中，所以我們以他出現(xiàn)的地方為主要命名根據(jù)。

巖戶觀音主要擺放在寺廟中，或者家里，擺放在家里主要體現(xiàn)一種孝道，而擺放在寺廟主要是體現(xiàn)巖戶觀音對于中毒之人的一種勸解，要他們虔誠向佛，慈孝義全，德行滿溢，自然會得到觀世音菩薩的拯救。


石雕觀音菩薩佛像造型和擺放（能靜觀音）

能靜觀音是我們常見的觀音造型，最特別的地方就是能靜觀音默默的打坐，姿勢優(yōu)雅，表情安然，讓人不忍打擾的姿態(tài)。

能靜觀音的來歷是源自于婆媳的爭吵，相傳開封城有一姓張的大戶人家，張家有三位公子，相繼取回三位兒媳，但從兒媳進(jìn)門之日起，就和婆婆的關(guān)系處之不洽，經(jīng)常爭吵，家庭不和，吵鬧至雞犬不寧，乃至影響鄰里，引起眾人反感、生厭，搞得里外都不好做人。觀音菩薩化作一個(gè)化緣的“比丘尼”來到張家，向婆媳們說了四句偈子：“靜慧如海累難修，百千萬劫化閻浮。心中常念觀自在，甘露遍灑自圓融。”張家婆媳細(xì)細(xì)品味偈子意境，經(jīng)觀音菩薩點(diǎn)化之后，張家婆媳不再爭吵，從此相敬如賓，家庭和睦。

能靜觀音的造型有坐姿和站姿兩個(gè)部分，坐姿大部分都是禪定呀，眼睛閉著，整個(gè)造型安詳而寧靜，站姿的能靜觀音，大部分一手與愿印，眼睛微閉。

能靜觀音的造像實(shí)際上現(xiàn)在社會比較少，因?yàn)橄眿D的強(qiáng)勢崛起，婆婆更多的是退讓，并且多世同堂的情況也越來越少，所以這類觀音也越來越少了。

 
石雕觀音菩薩佛像造型和擺放（阿耨觀音）

阿耨觀音的來歷有很多種說法，比較被認(rèn)同的說法有兩種，其中一種有史書記載，還有一種大部分是傳說，不過因?yàn)樵谥袊�，所以后者雖然沒有經(jīng)文記載，但是更有吸引力。所以阿耨觀音就有很多種造像，我們首先說一下比較常見的一種造像和來歷：阿耨觀音左膝倚背在巖石上，兩手相交，遠(yuǎn)眺海面。佛教傳說阿耨達(dá)池位于瞻部洲香山以南、大雪山以北，《大唐西域記》亦有提及。阿耨觀音名即由此而來�；蜥尀楸怼镀臻T品》中：“或漂流巨海，龍魚諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒。”這句話的意思大概是說在漂流的大海中，龍，魚等生活，都感受到觀音的念力，連波浪都不能淹沒這種念力。說的是觀音菩薩在用念力感化海里面的生物的故事。另外一種說法是相傳觀音菩薩化身一個(gè)賣饅頭的美麗少女，利用賣饅頭，來挽救了礦工們的故事事，最后不見蹤影，只見觀音菩薩端坐云端，祥云梵音，裊裊飄去。

人們?yōu)榱烁兄x觀音菩薩的救命之恩，把賣觀音的形象稱之為阿耨觀音。后者的觀音是是坐在山石之上，左手放在彎曲的左膝之上，右手撐住地面的形象。

阿耨觀音說的是觀音可以救贖任何的人或者生物，可以保護(hù)大家的安全，用念力和實(shí)際行動來讓人們得到心靈和身體的安寧。阿耨觀音適合擺放在礦山，也適合擺放在海邊的景區(qū)。


石雕觀音菩薩佛像造型和擺放（葉衣觀音）

葉衣觀音使用石雕加工的很少，主要是葉衣觀音身上的衣服是采用樹葉做成的，這么多樹葉加工起來是非常費(fèi)工夫的，所以這樣的一件作品，如果用石雕加工出來是非常費(fèi)工費(fèi)時(shí)的，至今，我也就見過一尊這樣的佛像，并且不是后世改過后的葉衣觀音造型。

山林葉衣觀音，以其所居為深山大叢林，以樹葉及孔雀尾翎為裙，故而得名。她是一切諸佛智慧所幻的觀音，因?yàn)槌Ｗ≡谏絽^(qū)，所以也就只能身穿草葉衣，主要是為了護(hù)持密林山間的修行佛法者，因此稱她為山居葉衣觀音。

能治一切災(zāi)病瘟疫、傳染病、疥瘡、諸毒、癌癥等，以及醫(yī)藥難治的種種不明病癥。葉衣觀音的緣起故事觀音菩薩身穿千葉衣。古印度東南部就有一個(gè)夏帕拉族，以樹葉為衣。婆羅門教女神亦有此形象。 相傳觀音菩薩身披一件八萬四千功德衣，把眾生所做的每一件善事都記錄下來。

葉衣觀音不說后者用功德衣做成的雕塑，樹葉衣服的造型都很少�，F(xiàn)存造型中以日本的葉衣觀音，觀音身穿白衣，結(jié)跏趺坐于草蒲團(tuán)上，雙手交叉，置于腹前。坐于草蒲團(tuán)，是惟一保留原始披葉衣觀音的形態(tài)。


石雕觀音菩薩佛像造型和擺放（琉璃觀音）

現(xiàn)實(shí)中的琉璃觀音是很少的，主要是現(xiàn)代文化和琉璃觀音的觀念是完全格格不入的，并且，這種刀槍不入，不死的狀態(tài)實(shí)際上是很難做到的。

琉璃觀音，又稱作“高王觀音”、“高王觀世音”、“香王觀音”。琉璃觀音的來歷有很多的說法，但是主流的說法有三種：

第一種主要從琉璃的特性來說，琉璃是青色的玉石，七寶之一，其特色具有同化性質(zhì)的作用，任何接觸琉璃之物，會被它的顏色所同化，改變舊有的過程，接受新的狀態(tài)，性質(zhì)與原來所不同。而琉璃觀音就是說明琉璃觀音傳道的過程很厲害，可以改變?nèi)藗兊南敕ǎ�琉璃觀音的存在就是同化世人德行，改變眾生的生活方法和思考方式。

第二種說法是說的一個(gè)叫做晉南宮子敖，在戰(zhàn)亂時(shí)期被人攻破了城池，成千上萬的人都被戮害。子敖知大劫難逃，必死無疑。但誠心念誦觀世音菩薩名號。及戮至子敖，群刃齊下，不能傷其分毫。最后敵人把他放了讓回了故鄉(xiāng)。

第三種說法是一個(gè)官員被判處了死刑，然后在行刑前夕有觀音教給他佛經(jīng)，然后到行刑的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)不會被殺死，最后獲得釋放的故事。

琉璃觀音反映的是觀音可以讓人不死的功能，也展示如果信佛可以和觀音一樣最終可以具有不死之身。這種佛像與現(xiàn)實(shí)是有很大差異的，所以這種觀音現(xiàn)在很少有人去使用和擺放。

 
石雕觀音菩薩佛像造型和擺放（多羅尊觀音）

石雕觀音自己中，多羅尊觀音是唯一名稱比較印度話的觀音造像，在印度語言中，多羅意為“眼”、“瞳子”，作中年女像，為密宗所奉，又稱多眼觀音。象征觀音菩薩能夠觀照世間一切，無所不察。所以多羅尊觀音往往有很多只眼睛，我們比較多見的有額頭的眼睛，手臂的眼睛和手掌的眼睛，甚至在肚子上都可以有很多眼睛，西游記中就有這樣的形態(tài)的借鑒，不過觀世音菩薩是用眼來觀察世間的一切。

在中國，多羅尊觀音沒有那么特別的造型，而是用一個(gè)傳說來展示觀音菩薩可以治病。相傳，北宋末年，朝廷為抵抗金兵入侵，四處拉丁從軍打仗，一位老阿婆，她的三個(gè)兒子都被抓去從軍，留下兒媳和孫子相依為命，老阿婆坐在家門口天天盼著兒子早日歸 來，常期以淚洗面，由于思兒心切，眼睛逐失光明。觀音菩薩憐其苦難，化作一個(gè)赤腳大夫?yàn)槔习⑵胖魏昧搜鄄�，也保佑阿婆的兒子們從�?zhàn)場上平安歸來。所以中國的多羅尊觀音造型就多樣了，最常用的是左手施與愿印，右手持蓮華。還有一種是合掌狀態(tài)，兩掌中間有青蓮。

多羅尊觀音菩薩主要是對于盲人有著非常強(qiáng)大的幫助，所以一般盲人喜歡去拜祭這樣的觀音菩薩。


石雕觀音菩薩佛像造型和擺放（蛤蜊觀音）

蛤蜊觀音石雕我們經(jīng)�？梢栽诤＿吙梢钥吹�，蛤蜊觀音起源于唐朝之信仰，在正宗的佛經(jīng)典籍中，并沒有蛤蜊觀音的記載。這樣的觀音佛像身著天衣，頭戴寶冠，冠中化佛，瓔珞嚴(yán)飾，居于兩扇蛤蜊殼中，或乘于蛤蜊之上渡海。以其坐于蛤蜊中，故有蛤蜊觀音之稱�，F(xiàn)代的石雕加工他們一般有兩種方式，第一，蛤蜊打開，菩薩站立蛤蜊中間，第二種，蛤蜊半開，菩薩坐在或者躺在蛤蜊中。第三種就是未開的石雕，只是可以開一個(gè)小的探視口，可以查看觀音坐在其中的造型。

蛤蜊觀音的來歷是來自唐文宗愛吃蛤蜊這個(gè)故事，因?yàn)榈弁鯋鄢�，所以沿海百姓月月進(jìn)貢，弄得漁民苦不堪言。為完成進(jìn)貢蛤蜊數(shù)量，常要冒著生命危險(xiǎn)下海去捕撈蛤蜊，哪怕臺風(fēng)季節(jié)也要照常出海，許多漁船有去無回，致使家破人亡，百姓怨氣沖天。觀音菩薩知道人間苦難后，便隱身一只五彩大蛤蜊內(nèi)，刀不能開，摔打不碎。宮廷御廚便拿此蛤蜊覲見文宗，文宗手托蛤蜊，蛤蜊竟慢慢自動打開，還有陣陣仙氣飄出，定睛一看，里面竟是一尊珍珠觀音寶像，見到蛤蜊內(nèi)的觀音寶像后，文宗大驚之余，忙下旨取消進(jìn)貢蛤蜊，從此漁民又過上了安生樂業(yè)的生活。

蛤蜊觀音主要是擺放在廣場上讓人們體會其他人的難處和痛苦之處，不要把自己的開心建立在其他人痛苦之上。

 
石雕觀音菩薩佛像造型和擺放（六時(shí)觀音）

　「六時(shí)」，則是將整天的時(shí)間，劃成六等分，每一等分稱為一時(shí)，共有「六時(shí)」。而從前古印度有合六時(shí)為一日一夜。又有將一 年分成六個(gè)時(shí)節(jié)，如初熱時(shí)、酷熱時(shí)、雨時(shí)、茂時(shí)、初寒時(shí)、酷寒時(shí)。故一年又稱六時(shí)。這有點(diǎn)類似古中國的所謂「二十四節(jié)氣」，即「立春、雨水、驚蟄、春分、 清明、穀雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒」之分。故六時(shí)觀音，也可解 釋作：「每年和每天以及每一個(gè)時(shí)辰，慈悲的觀音菩薩，總是不眠不休的一直在照顧著眾生」。

六時(shí)觀音作居士裝束。左手執(zhí)摩尼寶珠，右手持梵策，立像，常作居士裝束。 因觀音六時(shí)哀憫護(hù)念眾生，故名。何謂六時(shí)？佛經(jīng)以一晝夜為六時(shí)，晨朝、日中、日沒為晝?nèi)龝r(shí)，初夜、中夜、后夜為夜三時(shí)。又以一年為六時(shí)，正月十六至三月十五為漸熱時(shí)，三月十六至五月十五為盛熱時(shí)，五月十六至七月十五為雨時(shí)，七月十六至九月十五為茂時(shí)，九月十六至十一月十五為漸寒時(shí)，十一月十六至正月十五為盛寒時(shí)。觀音大慈大悲，于此六時(shí)之中，時(shí)時(shí)在念誦哀憫眾生，故而六時(shí)觀音法相深受民間大眾的喜愛與崇拜。《法華經(jīng)-普門品》中說：“應(yīng)以居士身得度者，即現(xiàn)居士身而為說法。”據(jù)此，六時(shí)觀音成了三十三應(yīng)化身中的居士身。

石雕佛像觀音之合掌觀音造型

合掌觀音是三十三觀音形態(tài)之一，主要的特點(diǎn)是觀音雙掌合攏，表情溫和，身形謙遜，態(tài)度和善，雙眼微睜，面帶微笑，身著天衣，瓔珞配飾，華貴大方，給人一種朋友的感覺，而實(shí)際上合掌觀音就是一種朋友之間和睦相處的方式，特別是針對這些朋友隔閡，朋友疏離等等情況來說，是非常有幫助的。

相傳在湖州有一對鄰居，張木匠是做木工的，陳老漢是種果樹的，可兩家屋子挨的太近，經(jīng)常為了自己屋子的面積大吵大鬧，成了一對怨家，從此再不來往。觀音菩薩化作一個(gè)很有錢的商人來教化兩人，她賣了陳老漢多余的木材，很便宜的賣給張木匠，又花錢請張木匠介紹很多親戚朋友來販賣陳老漢的水果，漸漸的兩家有了往來，以前的隔閡也都消除了，成了魚水之親，誰都需要誰，誰都離不開誰。這時(shí)觀音菩薩現(xiàn)出合掌法相，教化人們和衷共濟(jì)，和諧相處。

合掌觀音適合擺放在廣場，小區(qū)，人們在長期的觀察中可以慢慢的向往這種和睦的朋友和鄰里關(guān)系，然后慢慢的會改變自己，做一些對朋友和社會有用的事。

石雕佛像觀音之一如觀音造型

一如觀音是三十三觀音中法力高強(qiáng)的一種觀音造型，這個(gè)時(shí)期的觀音已經(jīng)有了一如的思想和境界，最明顯的體現(xiàn)是一如觀音在西游記中的形象，她這個(gè)時(shí)候的形象就是一如觀音的形象，幫助唐僧師徒一路向西，堅(jiān)持不二心，一心一意的做一件事情，然后把事情做好，實(shí)際上，一如觀音的這一種思想和我們現(xiàn)在所流行的思想和思維模式都是比較相同的。

一如觀音的造像主要有兩個(gè)，第一個(gè)坐像，其像坐于云中蓮座上，立左膝，作乘云飛行之狀。這類佛像的造型相對用的比較少，因?yàn)楹芏嗥渌�的形態(tài)都比較類似，大部分是用的是一如觀音的站立的形象，而這種形態(tài)以西游記的觀音為主要原形進(jìn)行還原，有的是拿著凈瓶，有的是拿著楊柳，有的后面跟著金童玉女，但是最為常見的是，菩薩腳踏祥云，仿佛飛躍在天空中，然后右手持說法印，另一手掌心向上，五指微微分開，仿佛托起右手的姿態(tài)，給人一種特別的感受，實(shí)際上，這種是模仿鹿的一種法印，只不過現(xiàn)在成為了說法的一種手印。

一如觀音是飛在天空中的，所以我們一般擺放在山頂上，越是高峰擺放這種觀音效用是最好的，其主要的作用就是勸導(dǎo)人們一心向佛，并且對于堅(jiān)持的這種性格的一種支持和鼓勵，讓人不要放棄希望，只要堅(jiān)定信念，一定會有成功的一天。


石雕佛像觀音之不二觀音造型

不二觀音和一如觀音其實(shí)是是非常接近的兩種觀音，這兩種觀音形態(tài)是觀音菩薩的境界的一種化身形象，到達(dá)了不二這種思想和境界，這樣的觀音形象我們把這樣的觀音就稱之為不二觀音。不二就是專心的意思，修煉要專一，不管其他，如果修行，都不能夠摻雜其它的東西，乃獲得真理。所以我們經(jīng)常會聽到人們說入佛之前要排除雜念，心中單純的想著如何去修心，修行，而不要考慮其他的東西，參雜太多東西的人是成不了佛的。

不二觀音的來歷是來自唐曹的以為高僧，唐朝有位法號為“善導(dǎo)”的大師，潛心修佛，十九年閉關(guān)不出，一日，善導(dǎo)靜坐，忽從頭頂泥丸宮中冒出縷縷煙氣，冥冥之中感受到觀音菩薩講經(jīng)說法，善導(dǎo)大師渾然自覺悟透佛學(xué)宗旨，創(chuàng)立“凈土宗”，后被稱為蓮社第二地祖。

不二觀音的造型在水中立或坐于蓮葉之上，身著天衣，飄然自得地浮于水面，所以不二觀音實(shí)際上是非常好判斷的，蓮葉和水中端坐的形態(tài)，大抵這種形態(tài)就是不二觀音了。這種觀音是修行和修心的觀音，所以在寺廟中的湖中，這種觀音是非常常見的。

石雕佛像觀音之持蓮觀音造型

持蓮觀音是三十三觀音中的一種，因?yàn)槠湓煨鸵话愣际鞘掷锬弥�一蓮花，所以人們用這種形態(tài)來命名這尊觀音雕塑，這種觀音的形態(tài)大多是一樣的，一般是以手持一蓮花，另一手可以結(jié)法印，也可以單手放置于胸前，如果是坐像，一般是坐在蓮花座上，多為容貌姣好的少女形象，因?yàn)槭巧倥�形象，所以關(guān)于的形象偏重于天真，純真，可愛等等。如果是站姿，這樣的法相為立于蓮座之上，雙手捧持一莖蓮花，所以坐姿和站姿還是有很大的差別的，人們在欣賞的時(shí)候要注意一下。

持蓮觀音的來歷是，《妙法蓮花經(jīng)》在梵語中稱為“圣得路瑪·芬陀利華·斯陀拉”，圣得路瑪是“正確的教誨”的意思，斯陀拉意為經(jīng)典。中間的“芬陀利華”漢語中翻譯為“大白蓮花 ”。

持蓮觀音一般搭配童男、童女身。將純真的少男少女比喻為蓮花之花蕾，可感受到懷著純凈菩提心的持蓮觀音期待花兒盛開之心愿。所以持蓮觀音在中國也變得慢慢和保護(hù)小孩子，保護(hù)天真和純真有了關(guān)系，所以在一些游樂場，一些兒童教育機(jī)構(gòu)，和一些兒童的醫(yī)療機(jī)構(gòu)，都會擺放持蓮觀音，一是祈福，二是表達(dá)持蓮觀音獨(dú)特的童心和童趣之美。

 
石雕佛像觀音之灑水觀音造型

灑水觀音和滴水觀音是同一個(gè)意思，在中國灑水觀音也被人稱之為滴水觀音，滴水觀音的造型是右手持柳枝或作法印相，左手執(zhí)灑水器，作灑水相；或作右手持瓶瀉水狀。 左手持缽，右手執(zhí)楊柳枝之立像，表“若為大水所漂，稱其名號，即得淺處”之文意。 灑水觀音灑 下清澈的香水，洗凈眾生深重的煩惱、和因煩惱而玷污的污垢， 意思是將大悲甘露灑向人間,為世人造福。 灑水觀音是普門品中"若為大水"一句的象征。經(jīng)文上說，“若為大水”只因呼喚了灑水觀音的名字，即被從水災(zāi)中救出。世間生物沒有水就不能生存。灑水觀音將 水恰到好處地分布于世間，結(jié)出地上的豐碩成果。

灑水觀音實(shí)際上是旱災(zāi)的年份，人們?yōu)榱四軌蛳掠辏瑒?chuàng)造出來的一種觀音形象，人們認(rèn)為只要祈求觀音，就可以帶來雨水，因?yàn)槠兴_的凈瓶里面擁有很多的水，而這些水可以為未來的豐收帶來希望，所以人們把觀音的凈瓶也稱之為豐收瓶。

在人工降雨慢慢成為主流的降雨方式的今天，實(shí)際上，灑水觀音已經(jīng)沒有存在的必要了，她只是那些個(gè)干旱的年代人們對于雨水的一種渴望，轉(zhuǎn)化為的一種信仰。而現(xiàn)在已經(jīng)基本上看不到有人建這樣的作品了。


石雕佛像觀音之馬郎婦觀音造型

馬郎婦觀音造型實(shí)際上和魚籃觀音的造型是非常類似的，只不過，人們覺得魚籃婦的時(shí)候，觀音是未婚的造型，提著魚籃，然后展示一種未婚少女的羞澀，對于傳播經(jīng)文的一種執(zhí)著和信念，而馬郎婦觀音卻不同，這個(gè)時(shí)候的觀音已經(jīng)成了已婚婦女的裝扮，當(dāng)然，為了讓人們能理解，馬郎婦觀音依然也是用手提著魚籃，腳踏鰲背，其實(shí)和魚籃觀音除了在頭飾和服飾方面有所差別，其他都完全都是一樣的。

也有人說魚籃觀音和馬郎婦觀音是一樣的，因?yàn)轳R郎婦觀音在出嫁的當(dāng)天就死去了，理應(yīng)還沒有穿上婦人的服飾。但是民間有很多紅衣喜服的婚禮服飾的觀音造型，還有一些比較傳統(tǒng)民俗已婚婦人的打扮形態(tài)。

實(shí)際上，魚籃觀音和馬郎婦觀音所表達(dá)的意思是不太一樣的，魚籃觀音給人的感受多是傳經(jīng)，而馬郎婦觀音所展示的是一種只要會念佛經(jīng)，就可以娶到一些特別好的女孩，甚至是菩薩，這對于信佛的人們來說是非常有吸引力的。這類觀音一般是擺放在家里，特別是新婚的新人的家里，特別有意義。

石雕佛像觀音之普慈觀音造型

普慈觀音又稱普悲觀音，普慈觀音頭戴天冠，身披天衣，立於山岳之上，右手結(jié)說法印，左手掌心向上，平放在左膝之上。普慈是普遍施予眾生慈悲的意思，是稱贊觀音功德的法相，從高峰向下看凡間，代表普慈觀音的威德與慈悲，普及大地，救渡之心遍及眾生。

普慈觀音的來歷是：北宋年間，江南一高姓男子開了一家錢莊，生意興旺，后因自己年事已高而把生意給兒子打理，自己則專心禮佛做善事。少東家因年少氣盛和處事不當(dāng)，與手下伙計(jì)關(guān)系不 洽，相互間矛盾重重、狐疑猜忌，錢莊里天天吵吵鬧鬧、不得安寧，生意每況日下。觀音菩薩感其老店主善事之舉，化身為一伙計(jì)來錢莊上工，調(diào)和少東家與伙計(jì)間 的關(guān)系。不久，錢莊少老板和伙計(jì)們言和意順，精誠團(tuán)結(jié)，錢莊生意一天比一天興隆起來。

因這一觀音化身為感應(yīng)禮佛行善者事，護(hù)佑其上任之初，開局順利，故被世人尊稱為普慈觀音。所以如果新官上任或者新開公司或者店鋪的話，最好去拜一拜普慈觀音，這樣會對自己很快打開局面有很好的幫助，這樣的佛像一般是擺放在山頂上，可以是寺廟，也可以是一些景區(qū)。

石雕佛像觀音之阿麼提觀音造型

阿麼提觀音也被人稱為阿摩提觀音，阿摩提觀音是民間三十三觀音之一，又稱獅子無畏觀音，常乘白獅而身放火光的法相， 為密宗所奉，表示無畏之意。這種觀音在中原并不多見，大多是在西藏，云南，青海等地方。

阿摩提觀音的來歷是這樣的：傳說云南下關(guān)和古城之間有一觀音塘，殿宇巍峨、香煙繚繞，木魚聲聲、香火鼎盛。相傳，漢時(shí)官兵進(jìn)犯大理，觀音大士化作一老婦，用草 索背著一塊大石頭在路上與敵兵相遇。入侵官兵看見了，覺得非常驚訝，心想：這里的老婦竟然會有這么大的力氣，更何況是青壯年呢？于是，敵兵不敢進(jìn)犯，鳴金 收兵。這就是著名的“負(fù)石阻兵”的傳說。后人為了紀(jì)念觀音保境安民，便在大石上建了一座觀音閣，閣內(nèi)供奉觀音像。

阿摩提觀音非常好認(rèn)，一般坐下是一頭白色的獅子，然后獅子全身都放射火光，而石雕在加工這樣的時(shí)候會用浮雕和沉雕工藝來加工，圓雕的阿摩提觀音大部分是用發(fā)紅的石材來做底座。

阿摩提觀音實(shí)際上是戰(zhàn)斗性質(zhì)的觀音，并且搭配獅子，所以這樣的觀音是守護(hù)家宅的，保佑家人平安，使得家宅安寧，祛除不好的東西。