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     要知道在魏晉南北朝時(shí)期，這些佛教佛像造像不但是宗教的宣傳品，亦是帝王權(quán)貴的意念所在。在通過(guò)石匠之手把犍陀羅和摩揭陀兩個(gè)地方的造像藝術(shù)中國(guó)化，佛像造像的宗教氣息是不可缺少的，但是值得一說(shuō)的是，盡管如此，造型塑造本質(zhì)上還是脫離不了現(xiàn)實(shí)的人，寫實(shí)依舊占據(jù)主要因素。南北朝在歷經(jīng)370多年的動(dòng)亂分裂之后，直到隋朝之后才重新洗盤有了統(tǒng)一的新局面，接著唐朝又在此基礎(chǔ)上把封建社會(huì)推向繁榮昌盛的時(shí)代。佛教伴隨著370余年的分裂和動(dòng)亂，作為當(dāng)時(shí)的一些民間老百姓的精神信仰也漸漸根深蒂固下來(lái)。佛教北魏佛像造像藝術(shù)在魏晉南北朝時(shí)期的基礎(chǔ)上更加迅猛發(fā)展起來(lái)。不論是銅鑄的佛像，石雕佛像，亦或是泥塑佛像，都將佛的崇高慈祥，菩薩的和善端麗，羅漢的溫順誠(chéng)懇，天王的威嚴(yán)孔武，力士的強(qiáng)橫暴戾雕刻的活靈活現(xiàn)。每個(gè)朝代的石雕佛像都有其獨(dú)特而鮮明的特征，從中也能發(fā)現(xiàn)我國(guó)千年優(yōu)秀文化。