女人18片毛片60分钟,精品久久无码中文字幕,国产AV无码专区亚洲AV漫画 ,欧美孕妇变态孕交粗暴

藏傳佛教的起源與發(fā)展。藏傳佛教又稱藏語系佛教，是人們口中的喇嘛教，是傳入中國西藏的佛教分支，屬于大乘佛教，以密宗傳承為其主要特色。藏傳與漢傳佛教的不同是，藏傳佛像系比較龐大，佛像的造型相當(dāng)復(fù)雜。佛、菩薩、金剛、羅漢、天王、護(hù)法神等形象多達(dá)千余種，就算是藏傳佛教的寺廟中，常見的也有上百種。本文將帶領(lǐng)大家一起來了解一下藏傳佛像雕塑的歷史起源。

公元五百多年前，佛教傳入中國西藏，在公元十世紀(jì)后期，人們習(xí)慣稱之為喇嘛教。藏傳佛教曾對藏族地區(qū)及信仰地域的哲學(xué)、政治、文化、藝術(shù)、歷算、醫(yī)藥、建筑乃至人們的生活習(xí)俗、心態(tài)等各方各面都有過直接和巨大的影響。相對的，我國在20世紀(jì)末出現(xiàn)的的邪教，*輪功就禍害過相當(dāng)多一部分人，嚴(yán)重影響了社會安定。由此可見，一個(gè)宗教的力量是多么巨大。

藏傳佛教雕塑藝術(shù)，是藏化了的一種佛教藝術(shù)，是西藏本土藝術(shù)對印度、漢族佛教藝術(shù)的吸收和融合，在其形成的早期還吸收了尼泊爾、克什米爾、吉爾吉特等藝術(shù)風(fēng)格。經(jīng)過1000多年宗教與藝術(shù)的歷煉，終于在世界屋脊形成了獨(dú)具雪域高原特色，成為世界矚目的藏傳佛教藝術(shù)。

公元五百多年，正值吐蕃王朝第二十九代國王拉•托托日年贊時(shí)期。到了吐蕃王朝第三十三代國王松贊干布時(shí)期，佛教受到王室的扶植。松贊干布派遣其大臣吐米•桑博札等十六人到印度學(xué)習(xí)梵文和佛法，回來后創(chuàng)造了西藏文字并翻譯了一部分佛經(jīng)。松贊干布也先后從尊崇佛教的尼泊爾迎娶了赤尊公主,從唐王朝迎娶了文成公主，并建立大、小昭寺，供奉二位公主帶來的本尊釋迦牟尼佛像。到了八世紀(jì)中葉，藏王遲松德贊迎請寂護(hù)菩薩與蓮華生大師由印度入藏，興建桑耶寺并大力倡佛，于是佛教在西藏得到了空前的發(fā)展。

我們平時(shí)常見的佛像一般都是漢傳佛像，他們追求佛像造型完美理想化，形象漢化。佛像莊嚴(yán)肅穆，服飾完整，清純端莊，神態(tài)安詳。面相豐滿而圓潤，莊嚴(yán)典雅，衣裾自然流暢而優(yōu)美。藏傳佛像與漢傳佛像有著很大區(qū)別，藏傳佛像分為七個(gè)類型，即：祖師系、佛系、菩薩系、佛母系、羅漢系、護(hù)法神系和財(cái)寶天王系，并有三大特點(diǎn)，即：寂靜尊、寂忿尊、忿怒尊。寂靜尊是平靜時(shí)候的像，寂忿尊是慍怒時(shí)的像，忿怒尊是憤怒時(shí)的像。藏傳佛像中也有觀音、文殊、普賢、彌勒等菩薩等，但形象和漢傳佛像體系差異巨大。

藏傳佛像造型豐富奇特，佛像風(fēng)格追求個(gè)性、靈異、神秘，衣冠品種繁多，風(fēng)格各異。有慈眉善目、面貌安詳?shù)娘@宗像；兇神惡煞、多首多臂的密宗像；嫵媚動人的度母像；佛像的形象千奇百怪，有“靜相”和“猛相”之分。猛相表情兇惡，面目猙獰，多手多足，牛頭馬面，手持法器和武器五花八門，表現(xiàn)了向魔障和異教徒進(jìn)攻時(shí)的形象。

藏傳佛像中度母，傳說是觀世音菩薩為救度眾生而用淚水化現(xiàn)出來的,白度母和綠度母最受人們崇奉,相傳吐蕃王松贊干布的尼泊爾妻子赤尊公主是度母的化身，能助人解脫獅難、象難、火難、牢獄、賊難、非人難等，所以又稱為“救八難度母”。吐蕃王松贊干布迎娶的大唐妻子文成公主，被認(rèn)為是綠度母的化身，額心,手心,腳心各有一眼,故又稱七眼佛母。

元代藏傳佛教及其宗教藝術(shù)得以迅速地向內(nèi)地廣為傳播。明、清時(shí)期更遍布中華大地，存有相當(dāng)數(shù)量的藏傳佛教藝術(shù)品,是藏地歷代高僧大德、眾多藝僧、民間藝人親自參與，憑借全民信教那種與生俱來的虔誠和才智，奇跡般地留給全人類的寶貴文化遺產(chǎn)。

元代銅鍍金藏式造像，明顯漢化，是元代藏佛造像風(fēng)格。其束腰、簡衣紋、高肉髻、半月形束腰蓮座等都是藏式造像的明顯特征。漢化尤為明顯的地方是造像的面部和衣紋表現(xiàn)手法。皆面相寬平，不象尼式造像面頰尖削；雙目平直，雙眉如彎月，也不象尼式造像眉眼上挑；眼窩不深，鼻不出鉤。漢化出現(xiàn)了一些寫實(shí)衣紋，腿部衣紋較多。尼泊爾慣用薩爾納特式，衣紋非常簡潔。

明代吸取元代獨(dú)崇藏傳佛教薩迦派的教訓(xùn)，采取“眾封多建”的民族宗教政策。佛像作為重要的宗教禮品，藏傳佛教造像藝術(shù)也隨之在北京得以傳播和發(fā)展。永樂、宣德造像的風(fēng)格非常獨(dú)特：軀體渾厚，造型敦實(shí)，體態(tài)優(yōu)美大方，面相寬平，雙目平直。衣紋寫實(shí)手法，有較強(qiáng)質(zhì)感。佛像頭飾螺發(fā)，身著袒右肩袈裟，菩薩戴發(fā)冠和梳發(fā)髻，上身飾網(wǎng)狀的瓔珞，下身著長裙。胎體厚重，表面都鍍金，金質(zhì)純厚，亮麗悅目。蓮座處都有封藏。

清代繼續(xù)崇重藏傳佛教，藏傳佛教在北京的傳播和影響依然很盛。同元明兩代一樣，清代北京的藏傳佛教也主要為帝王和皇室成員崇重和信奉�？滴踉煜裨煨凸に嚲�細(xì)，藥師佛像是現(xiàn)知最早的康熙造像，身著袒右肩袈裟，衣服上刻滿各種精細(xì)的植物紋飾，跏趺坐姿，雙手結(jié)印，造型挺拔，結(jié)構(gòu)勻稱，是康熙佛裝造像的典型代表，其袈裟紋飾就體現(xiàn)了康熙造像工藝精細(xì)的特點(diǎn)。乾隆造像藝術(shù)水平要遜色一些，造型姿勢更加僵板，工藝也不如康熙造像精細(xì)，雖然整體看上去造型大方、結(jié)構(gòu)勻稱、軀體光潔、用材講究，但缺乏內(nèi)在的精神氣質(zhì)和感人的藝術(shù)魅力。乾隆時(shí)造像就是嚴(yán)格按照這些佛像量度的規(guī)定和既定的圖像模式進(jìn)行塑造，造像普遍走向程式化，從而導(dǎo)致藝術(shù)水平急劇下降的主要原因�？登瑫r(shí)除宮廷制作藏式佛像外，民間大多是仿制宮廷造像樣式。民間造像都不署年款，但造型樣式與工藝特征與宮廷造像都非常相似。雍和宮的白檀木彌勒大佛，就是乾隆十八年(1753)由蒙古喇嘛察罕活佛主持雕刻的。