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唐代石雕佛像的特點有非常多，因為這個時期的佛像不論對于以前的石雕佛像還是以后的石雕佛像來說都有非常大的不同，所以，我們根據(jù)唐朝石雕佛像和最初的石雕佛像和現(xiàn)代的石雕佛像的雙向?qū)Ρ龋瑏砀�好的了解到這個時期，人們對于石雕佛像發(fā)展的一個趨勢，從而讓人更好的了解到石雕佛像文化。

最早出現(xiàn)的佛像是南北朝時期，北魏，北齊，相繼有出現(xiàn)非常多的石雕作品，特別是石窟文化的傳播，也是從那個時期開始建立的，這個時期的佛像比較簡單，整體結(jié)構(gòu)一般是以西亞人為主要雕刻對象，大耳，單層螺發(fā)，佛像氣勢十足，因為有漢族文化的鋪墊，所以佛像一般看起來氣勢恢宏，整體形態(tài)屬于可遠觀而不可褻玩焉的狀態(tài)，所以整體的結(jié)構(gòu)方面偏高冷，甚至有一種高高在上的氣勢。在形態(tài)方面，這個時期的佛像大部分都是站姿和坐姿，坐姿方面比較正統(tǒng)，跌坐的佛像比較少，大部分以站姿出現(xiàn)，五官方面，眼睛是雕刻不出來的，而其他五官部分不太明顯，只能依稀看到整體的效果，但是沒有真實感，相反，粗糙感非常的強烈，只能依稀看得出面容比較清秀，細眉大眼，高鼻小嘴，嘴角微微上翹，有一種笑意涵蓋其中。在身體方面，這個時期的佛像大部分是寬厚的佛衣，佛衣也是印度傳入中土最為原始的佛衣形態(tài)，身體基本上我們只能看到面部和手的部分，其他部分基本上體現(xiàn)不出來，而厚重的衣服給人一種臃腫的感受。

最先對比，唐朝的石雕佛像和這種佛像比較，在歷史方面，唐朝因為本身就是中華最強盛的時期，所以佛像相對做的比較霸氣，自信，這種是普遍存在的一種氣勢，如果以前的佛像是一種手持利劍迎風而戰(zhàn)的狀態(tài)，那么這個時期的佛像有一種萬法歸宗，無劍勝有劍的氣勢，這是一種氣勢方面的改變。而這種氣勢也涵蓋了唐朝所有系列佛像的靈魂。整體結(jié)構(gòu)方面，唐朝石雕佛像藝術(shù)有了很多種的姿態(tài)，不僅坐姿上面有很大的突破，在躺姿方面也有了很大的進步，這個時期的佛像姿勢千變?nèi)f化，整體形態(tài)造型也豐富多彩，特別是這個時期已經(jīng)開始對菩薩的報身像有了更多的理解和改變，這些變化都集中在佛像之上，就有了很多的變數(shù)，比如坐姿有了自由坐，枷跌坐，半枷跌坐等等的坐姿演變。在螺發(fā)方面，唐朝的佛像有很多對于螺發(fā)的創(chuàng)新，比如雙層螺發(fā)，波浪式螺發(fā)，三層螺發(fā)等等，這些改變讓佛像的造型更加別致，也更好認了，人們可以通過螺發(fā)的層數(shù)判斷修佛的等級。五官方面，這個時期采用最多的石材是漢白玉石材，但是由于人們眼睛把握度不太好，所以絕大部分的唐朝時期的佛像依然采用閉眼的方式，睜開眼的方式極少數(shù)可以做到，眼珠放空是基本的做法。五官方面，已經(jīng)非常清晰的看到五官的情況，并且我們可以看得出明顯佛像所具有的表情，特別是鼻子，嘴巴的刻畫，已經(jīng)初見端倪，這個時期的佛像鼻梁比較中等了，不會太高，也不會雕刻的太低，最大依然以櫻桃小嘴為美，不過眉毛方面做的濃密了很多，眼睛還是很大。身材方面，這個時期的佛像大部分身披單衣，因為絲綢的廣泛應(yīng)用，石雕佛像大部分都身披素衣，基本上全身的肌肉和肉體輪廓依稀可見，有一種透視感，這個時期的服飾比較開放，有袒胸露乳狀的也有半身露出狀的佛像。

現(xiàn)代石雕佛像和唐朝佛像來比，當然是現(xiàn)代佛像更具代表性，也更具美感，主要是因為科技的發(fā)展，讓工藝變得更加簡單，主要體現(xiàn)在五官方面，我們可以完全的看清楚這個佛像的五官，生動的表情，完整的手勢，細節(jié)，甚至連肌肉的彈性都可以反饋的清清楚楚。在服飾方面，現(xiàn)代佛像的服飾更加多樣，有的采用秘宗，彌勒宗，藏宗等不同的佛衣來進行搭配，所以造型和模樣方面也有了非常多的選擇，螺發(fā)方面會更注重細節(jié)，眼睛和耳朵都可以還原真實度百分九十的程度。