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清代石雕佛像的特點主要有三個方面可以說的，我們分別通過這個時期佛像的文化，底蘊(yùn)，還有這個石雕佛像的意義來說明。

清朝時期佛像的文化可以用八個字概括出來，就是：海納百川，去糟存精。海納百川說的是這個時期的佛像文化是融入了很多東西的，其中，政治因素導(dǎo)致的滿族佛像文化因素的融入，軍事因素是中國的各種不平等條約，社會因素是當(dāng)時社會出現(xiàn)的奴役思想非常嚴(yán)重（主要是農(nóng)奴制度的復(fù)辟），還有其他文化因素，主要是儒家學(xué)說，道家文化和佛教的碰撞，民族因素，主要是滿漢還有其他少數(shù)民族的文化差異，這些東西都融入了清朝佛像文化之中，所以自然而然的在清朝佛像文化中會出現(xiàn)各種不一樣的佛像。第二個是去糟存精，就是把一些不符合當(dāng)時社會情況，不符合當(dāng)時社會制度，不符合當(dāng)時文化要素的一些東西去掉，最直接的表現(xiàn)就是清朝時期的佛像就明顯失去了以前佛像的霸氣，特別是和唐朝時期的佛像比較，唐朝時期佛像的自信就不見了，清朝更多的是體現(xiàn)一點儒雅質(zhì)感，佛像消瘦，風(fēng)骨清雅，這就是這個時期的雅士給佛像新建了定義，基于這種定義，也就讓佛像多了一些謹(jǐn)慎，多了一些素雅，而少了一些戾氣和自負(fù)。

說完文化，那么我們說一下清代佛像的底蘊(yùn)，什么是這個時期佛像的底蘊(yùn)呢？我們也可以總結(jié)出八個字來：寬以待人，心懷天下。就像我們前面所說的，佛像少了自信的笑容，多的是一些責(zé)任感和使命感，寬以待人是這個時期佛像明顯帶的屬性，佛像從受人膜拜，受人供奉慢慢的變成了需要對人們有更大的幫助，以前只是為了成佛而存在的膜拜慢慢的變成了一種對于日常生活中的的一些瑣事，比如長壽，生子，保平安等作用，雖然以前的石雕佛像也有這樣的作用，但是在這一個清朝石雕佛像中，其形態(tài)和表情都和作用有了一個很好的契合。寬以待人，是中國人經(jīng)歷了5000年來所積累下來的智慧，和人生的經(jīng)歷的縮影，實際上，中國人在這個過程中，不斷的被歷史所改變著，也在不斷的成熟著，寬厚的思想在清朝的時候體現(xiàn)的淋漓盡致，而心懷天下是一種責(zé)任也是一種態(tài)度，但凡有這樣思想的人，不論遭遇多大的痛苦，多大的苦難，都可以堅持下來，然后站在世界的頂端，事實證明，這樣的佛像也是中國文化底蘊(yùn)的存在，特別是現(xiàn)代中國的崛起，短短100多年的歷史，已經(jīng)證明了，中華民族崛起的縮影，也就是佛像文化的起承轉(zhuǎn)合。

最后我們說一下清朝石雕佛像的意義，實際上，佛像如果從廣義來說是一種民族文化的沉淀，也是一個國家國力，人們生活水平的反映，比如：從佛像的大小，我們可以了解到人們對于佛像加工的重視程度，從佛像的多少，我們可以看到佛教在中國的傳播的進(jìn)展，從佛像的外觀，我們可以看到民族文化對佛像的影響，從佛像的表情，我們可以看到人們生活的狀況，從佛像的姿勢，可以了解石雕佛像造型的不同美感，從佛像的服飾，可以了解到世界佛像發(fā)展的服飾，從佛像的裝飾品，我們可以看到佛像文化的演變以及傳承，通過石雕佛像細(xì)節(jié)的表現(xiàn)，可以看到人們對于石雕的把控度和還原度，通過石雕佛像的真實度，我們可以了解到人們對于石雕加工的真實還原度，對于石雕佛像的材料，我們可以知道什么樣的石材復(fù)合雕刻等等。所有的這些都是石雕佛像的意義。

清代石雕佛像是一個比較特別的時期，上承唐宋時期佛像文化的巔峰時期，下接現(xiàn)代石雕佛像精致的工藝巔峰時期。這兩個過程中，清代石雕佛像的特點非常鮮明起來：整體構(gòu)造緊湊，工藝完善，作品豐富，款式多樣，造型優(yōu)美，表情和善，風(fēng)格清瘦儒雅，細(xì)節(jié)棱角分明，雖然還是有些不足，但是已經(jīng)在當(dāng)時的工藝體系下，做到了最好。特別是中式文化的還原中，清朝無疑是最為巔峰的存在。