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石雕佛是我們?nèi)粘＝?jīng)常見到的一種擺設(shè)，在廣場(chǎng)，在寺廟，我們經(jīng)�？梢钥吹礁魇礁鳂拥氖�雕佛像屹立在這些地方。其實(shí)很多人都有一個(gè)疑問，石雕佛像和石雕人像一樣，這兩者應(yīng)該區(qū)別不大，實(shí)際上，這兩個(gè)產(chǎn)品完全屬于不同的產(chǎn)品，因?yàn)槭�雕偉人�?shí)際上有對(duì)應(yīng)的人像或者人物的雕刻品來加工的，佛像不同，完全是依靠雕刻者心中對(duì)于佛像的認(rèn)識(shí)和了解來進(jìn)行加工的，這兩者的不同也就導(dǎo)致石雕佛像有很大的差異性，甚至可以說，石雕佛像和石雕普通的人像有著絕對(duì)的差異性的。

石雕佛像有很多工藝加工方式，我們從不同的石雕佛像加工方式來說明一下石雕佛像需要注意的地方，然后從這些方面來解釋石雕佛像和石雕人像的差別。
 

第一，    石雕佛像的設(shè)計(jì)更具佛性，這個(gè)怎么理解呢？就是雕刻石雕佛像的人，要對(duì)佛教，佛學(xué)，佛理有一定的了解，不然會(huì)出現(xiàn)什么情況呢？主要是因?yàn)槿绻麤]有佛像基礎(chǔ)的人，對(duì)于佛像的加工沒有一定的認(rèn)識(shí)，對(duì)于佛像應(yīng)該雕刻成什么樣子沒有一定的理解，對(duì)于佛像的整體沒有一個(gè)很好的把控，對(duì)于石雕佛像的面容和性格沒有一定的認(rèn)識(shí)，這些都是造成石雕佛像非常特別的原因之一。如果有一定認(rèn)識(shí)的人，他們會(huì)在腦海中構(gòu)思出客戶需要的產(chǎn)品，或者自我形成一種可以滿足客戶要求的石雕佛像作品，反之，無論客戶怎么解釋，怎么去敘述，始終還是達(dá)不到人們認(rèn)識(shí)中的佛像產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)和表情要求。

第二，    石雕佛像有完全區(qū)別人物雕刻的地方，佛像和人的相貌有十不同，這十不同是人們對(duì)于佛來說的理解和認(rèn)識(shí)，這十項(xiàng)不同都需要在石雕佛像身上反映出來，所有的結(jié)構(gòu)，所有的產(chǎn)品描繪都需要進(jìn)一步的進(jìn)行加工和刻畫。首先，佛像的頭部方面，有五個(gè)地方不同，頭發(fā)的不同，佛像具有特別的佛像特別的螺發(fā)設(shè)計(jì)，一般來說，人們對(duì)于螺發(fā)的加工就是針對(duì)佛像而設(shè)定的，人們?cè)诩庸し鹣竦臅r(shí)候可以設(shè)計(jì)不同的螺發(fā)款式，但是如果人像，一般是不會(huì)涉及到螺發(fā)這一結(jié)構(gòu)的。耳朵的不同，我們發(fā)現(xiàn)佛像的耳朵比較大，耳垂也比較大，這是福相的一種體現(xiàn)，一般有佛性的人，耳朵是非常重要的石雕佛像特點(diǎn)，當(dāng)然，這也與當(dāng)時(shí)傳入中國(guó)的佛像有很大的關(guān)系，因?yàn)槲饔蛉说脑�形來看，耳朵都是比較肥厚的，釋迦摩尼的耳朵更是做到了極致，所以人們沿用這一造型一直到現(xiàn)在。嘴巴的不同，佛像的嘴巴雙唇都很厚，但是相對(duì)比較小，這是佛像的一種特別的美感，在中國(guó)多年的改進(jìn)以后，這一形態(tài)好了很多，但是古佛像都是以小嘴為加工基礎(chǔ)的。然后就是面容，面部佛像更接近西亞人，也就是印度人，主要區(qū)別中國(guó)人的一種方式。最后一個(gè)不同就是下巴，佛像特別喜歡故意做成雙下巴的造型，不論多瘦的佛像，下巴一定是雙重下巴，這與人物雕刻是不一樣的，特別是觀音，我們都經(jīng)�？梢钥吹诫p下巴的作品，不是雕刻師傅雕刻錯(cuò)了，而是本身需要這樣來加工。還有五項(xiàng)就在背后的圓光，蓮花座，身體卐字體現(xiàn)，佛手厚實(shí)，赤腳，佛衣，這些都是有很大的差異，這里就不一一細(xì)說了。

第三，    佛像加工更需要對(duì)歷史更加的了解，對(duì)于佛像當(dāng)時(shí)所處的朝代，地區(qū)有很深刻的了解，比如我們?nèi)绻�加工一款�?strong>唐朝的佛像，衣服卻是明清時(shí)期的僧衣，那么這個(gè)作品就完全毀了，所以如果佛像的歷史文化不了解，就非常容易出現(xiàn)這樣的笑話，從而加工出殘次品，甚至廢品。
 

以上就是石雕佛像和人像在加工方面的不同以及區(qū)別，希望能幫助大家更好的選擇佛像產(chǎn)品。