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東方雕塑與西方雕塑素來(lái)有不一樣的魅力，以中國(guó)經(jīng)典宗教雕塑為例，不少收藏家收藏宗教佛像雕塑，有的是單純的被宗教寓意吸引，但更多是喜愛(ài)宗教藝術(shù)雕塑，數(shù)世紀(jì)以來(lái)，宗教雕塑璀璨歷史充滿(mǎn)著神秘感使人向往，很多工匠和神學(xué)家對(duì)宗教佛像形態(tài)都在積極專(zhuān)研，尤其是隨著歷史的發(fā)展，佛像形態(tài)不斷變化，更是為人們帶來(lái)了無(wú)限的研究空間和觀賞價(jià)值。那么中國(guó)佛像藝術(shù)與西方雕塑有哪些區(qū)別呢。

中國(guó)古代佛像雕塑是意境性的，重視“以形寫(xiě)神”，類(lèi)似我國(guó)美術(shù)繪畫(huà)，重視頭部雕刻。我國(guó)古代人覺(jué)得“頭者精明之主也”。（《黃帝素問(wèn)》）“頭者，神所居，上圓象天。”（《春秋元命苞》）從原始時(shí)代起，人面或人頭，在加工設(shè)計(jì)中就受到高度重視，這應(yīng)是古代中國(guó)宗教佛陀造型藝術(shù)發(fā)展特別重視傳神的原因之一。這樣的高度重視圍繞了數(shù)千年，直至今日，在宗教雕塑作品和佛像繪畫(huà)中，頭部仍是藝術(shù)大師主要表現(xiàn)的一部分。頭部之外的身體一部分，便被當(dāng)作是從屬的，比較次要的。那樣，在中國(guó)佛像造像雕塑和美術(shù)繪畫(huà)中，頭大身小慢慢變?yōu)檫@種習(xí)慣性造型設(shè)計(jì)（這一點(diǎn)兒在明朝中原地區(qū)的石雕佛像主要表現(xiàn)得更為顯著，別名“大頭佛”），如果頭身關(guān)聯(lián)解決不太好，在視覺(jué)上便免不了導(dǎo)致不舒服的特性，這點(diǎn)不必為古人護(hù)短的。殊不知出色的著作經(jīng)常把大家的集中注意力，從缺陷中吸引住遷移集中到刻畫(huà)精采的頭部來(lái)。這種頭部看起來(lái)沒(méi)有西方雕塑深層次，但是構(gòu)造非常認(rèn)真細(xì)致。搞過(guò)雕塑作品的人常有感受，摹仿西方雕塑易，臨摹中國(guó)古代雕塑的頭部卻非常艱難。他們比不上西方雕塑構(gòu)造精確明晰，卻另有種完美性，神完氣足，很不容易摹仿到那種境界。

在頭部之外，又用充滿(mǎn)律動(dòng)的人體衣紋線框來(lái)充分發(fā)揮藝術(shù)美，使人受感染的不是比例構(gòu)造的精確本事，而是逼真美化的時(shí)間。主要表現(xiàn)在造型藝術(shù)上就是委婉美、內(nèi)在美。中國(guó)佛像雕塑給人的覺(jué)得不像西方國(guó)家古典風(fēng)格雕塑作品那般一覽之下、記憶猶新，只是飛龍露首不露尾、含不盡之意于象外。沒(méi)有劍拔弩張，向外張揚(yáng)的火氣，只是象中國(guó)書(shū)畫(huà)拿筆藏鋒那般將力量包裹在內(nèi)部，給人更多品嘗的余味。

東方雕塑通常表現(xiàn)都比較含蓄，不似西方雕塑表達(dá)直接，而中國(guó)佛教總是充滿(mǎn)著一定的神秘感，因此不止展現(xiàn)了佛像莊嚴(yán)圣潔的效果，也將東方雕塑藝術(shù)在佛像石雕塑上有了很大的創(chuàng)作表現(xiàn)。