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在每年的農(nóng)歷七月二十九，是佛教地藏王菩薩的圣誕，到那天人天歡喜，各位信眾虔誠(chéng)默念地藏王菩薩圣號(hào)，南無大愿地藏王菩薩！南無大愿地藏王菩薩！南無大愿地藏王菩薩！以祈求平安健康。“地獄不空，誓不成佛”“我不入地獄，誰入地獄”的堅(jiān)定佛語無人不知無人不曉，地藏王菩薩大愿精神為人們所稱頌，同時(shí)也建造了地藏王菩薩石雕擺件為人們所供奉敬拜。

中國(guó)佛教寺院供奉的地藏菩薩雕像形象很有特點(diǎn)，一般菩薩為頭戴寶冠、身披天衣、瓔珞裝飾的天人相。而地藏菩薩則多為光頭或是頭戴毗盧冠，身披袈裟的出家僧人之相。一手持錫杖，一手持蓮花，或是手持幡幢、寶珠等。據(jù)《地藏菩薩儀軌》、《地藏菩薩十輪經(jīng)》等記，由于地藏菩薩在無佛的“五濁惡世”(即劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁)中濟(jì)渡眾生，為了讓眾生能深信因果，歸依三寶，所以顯示出家僧人相。

地藏菩薩像還常有以一頭形似獅子的怪獸為坐騎，名號(hào)曰：“謗聽”或“善聽”，被佛教尊稱為神犬。神犬諦聽曉佛理，通人性，避邪惡，視為吉祥的象征。

流傳安徽九華山是地藏菩薩的說法道場(chǎng)。據(jù)傳唐朝有新羅國(guó)僧人金喬覺泛舟渡海，來到我國(guó)。見九華山峰巒疊起，是修行的好地方，因此在山間擇地而居，全身心修習(xí)。他擇了東崖巖石，整日坐禪念經(jīng)，后被山民諸葛節(jié)發(fā)現(xiàn)，百姓大為感動(dòng)。其事跡傳出后，獲得當(dāng)?shù)亻h姓山主等的捐贈(zèng)，因此建寺院，辟道場(chǎng)。金喬覺過世后，葬于神光嶺的月身寶殿，俗稱“肉身塔”。

據(jù)《宋高僧傳》、《重僧搜神記》等稱，金喬覺“趺坐函中，遂沒為地藏王”，過了三載，“開函視之，顏色如生，舁之，骨節(jié)俱動(dòng)，若撼金鎖焉，隨(遂)名金地藏”。因其死前堅(jiān)信地藏菩薩，并且傳說其容顏神似地藏瑞相，大家便評(píng)定他是地藏菩薩轉(zhuǎn)世。九華山也就被認(rèn)為是地藏菩薩道場(chǎng)。而對(duì)地藏菩薩的信仰，在民間也越益流行。

每年農(nóng)歷七月三十日（或農(nóng)歷七月廿九），即傳說的地藏菩薩誕辰之日，全國(guó)各地前來九華山朝圣的教徒紛至沓來。信眾行善、食素、放生、供燈、持咒、誦經(jīng)，愿仰承地藏菩薩的大悲愿力加持，大眾罪業(yè)消除、�；垭p增、六時(shí)吉祥、眾生安泰，平安喜樂。

九華山地藏王菩薩雕像也成為人們恭造地藏王菩薩石雕像的經(jīng)典造像，在一些寺院和陵園都會(huì)擺放地藏王菩薩擺件，有單面立像地藏王菩薩，三面地藏菩薩石雕像，雙面坐像地藏菩薩，造型多樣。