石雕佛像在許多寺院都能看到,在絕大多數(shù)人的認(rèn)知里,他們都以為這種石材雕像,就是大理石雕像。而從專(zhuān)業(yè)的角度來(lái)講,天然石材不只是大家認(rèn)知中的大理石一種,是有很明確且標(biāo)準(zhǔn)分類(lèi)的,常見(jiàn)的天然石材有大理石、花崗巖、砂巖。不過(guò),本文還是要和大家一起來(lái)聊一下寺廟戶(hù)外擺放的大理石如來(lái)佛石雕像。
既然大多數(shù)人認(rèn)為石雕佛像都統(tǒng)稱(chēng)為大理石石雕佛像,我們就暫且將之認(rèn)定為廣義的大理石佛像雕塑。寺廟石雕佛像對(duì)廣大善信們展現(xiàn)的方式是多種多樣的,其原因是不同的寺院有其不同的特征,因而向外界傳遞的思想不同。有的寺院室外擺放的是一尊釋迦牟尼佛雕像,身邊并沒(méi)有其他菩薩或佛像,頂多再增加個(gè)阿難和迦葉兩位大和尚的雕像。有些寺廟在戶(hù)外擺放的如來(lái)佛像身邊還有其他的佛像,比如觀音菩薩和大勢(shì)至菩薩,那么這就是西方三圣。這尊大理石如來(lái)佛雕像就是西方阿彌陀佛,也是人們常說(shuō)的接引佛,接引眾生前往西方極樂(lè)世界;有的如來(lái)佛雕像旁邊端坐著文殊和普賢菩薩雕塑,那就是我們常說(shuō)的華嚴(yán)三圣石雕像;若是身邊站立著日光和月光菩薩,那么這尊如來(lái)佛像也是雕刻成東方藥師琉璃如來(lái)的樣子,是人們口中的東方三圣。
說(shuō)起戶(hù)外如來(lái)佛石雕像,上述所談?wù)摰拇蠖嗍欠鸾潭U宗。在佛國(guó)世界中,我們地球僅僅是很小很小的部分。在佛教密宗的思想中,還有五方佛的說(shuō)法。五方佛也叫五智佛,分別住持東南西北中五方,對(duì)應(yīng)的如來(lái)佛分別東方阿閦鞞佛(不動(dòng)如來(lái))、南方寶生佛、西方阿彌陀佛、北方不空成就佛、以及中方毘盧遮那佛,也叫大日如來(lái)。五方佛石雕像按照對(duì)應(yīng)的順序擺放,不可弄錯(cuò)。
除了戶(hù)外的大理石如來(lái)佛石雕像,一般在寺院的大雄寶殿內(nèi)還會(huì)供奉著三尊坐佛,這三尊坐佛分別是左側(cè)阿彌陀佛、中間本師釋迦牟尼佛、右側(cè)藥師佛,是佛經(jīng)中所說(shuō)的橫三世佛,也是我們惠安石雕佛像從業(yè)人員口中的三寶佛石雕像。三寶佛通常會(huì)制作一套鏤雕的雙重背光,佛像雕塑整體不會(huì)很高大,一般會(huì)依據(jù)大雄寶殿的面積大小和寶殿的高度而定。既要保證莊嚴(yán)雄偉,又不能讓整體空間太過(guò)于壓抑,要知道佛教寺廟的存在是助人洗滌心靈,助人消除業(yè)障,解脫煩惱之地的,如果善信們一進(jìn)入大雄寶殿就覺(jué)得壓抑的話(huà),那是非常不好的。
廣義的如來(lái)佛石雕像,涵蓋著佛經(jīng)中記載的一切石雕佛像,也有后人根據(jù)佛經(jīng)典故創(chuàng)作的諸佛雕像。如現(xiàn)在我們能在寺廟中偶爾見(jiàn)到的臥佛石雕像,就是后人所創(chuàng)作出來(lái)的。其目的當(dāng)然不是為了炫耀自己的創(chuàng)作技巧,而是通過(guò)實(shí)物的方式,讓廣大眾生能夠更加深入地了解佛教創(chuàng)始人,學(xué)習(xí)佛教主體思想。
戶(hù)外擺放的寺廟石雕觀音菩薩通常會(huì)選擇天然石材,不是遵循傳統(tǒng),而是有許多其他原因的。首先是因?yàn)樘烊皇氖悄秃蛐苑浅?qiáng),即不易變色、不易腐蝕。而且在時(shí)間的洗滌下,每一尊佛像身上,那些人工雕鑿的痕跡都會(huì)被沖刷掉,仿若天成。俗話(huà)說(shuō),木易腐、銅易銹,唯有石可保千年之后,風(fēng)韻猶存。所以不論是大理石也好、花崗巖也罷,甚至是現(xiàn)在不常見(jiàn)的砂巖石雕像,都是大自然的饋贈(zèng),是人們智慧的成果,是石匠師傅們汗水的結(jié)晶。其次就是采用雕刻佛像,可以給人一種厚重感。因?yàn)槭牡拿芏却,且石雕如?lái)佛像一般都是實(shí)心的,而諸如空心銅雕佛像、玻璃鋼雕塑是腹中空,寓意并不是那么好的。
放眼現(xiàn)在的大理石如來(lái)佛雕像買(mǎi)賣(mài)市場(chǎng),大多數(shù)寺廟石雕佛像都是來(lái)源于福建惠安的石匠手中,這個(gè)地方的人帶著虔誠(chéng)恭敬之心去雕鑿,造出來(lái)的每一尊佛像也非常莊嚴(yán)慈悲。福建人的造佛手藝廣受行業(yè)內(nèi)人士認(rèn)可,也受到幾乎所有佛寺師父的高度贊揚(yáng),定制佛像找到福建廠(chǎng)家準(zhǔn)沒(méi)錯(cuò)。
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