許多普通老百姓去寺廟拜佛的時(shí)候,都會(huì)很虔誠(chéng)的敬拜寺廟里所布設(shè)的種種石雕佛像。但是有相當(dāng)一部分人還不一定能完全區(qū)分得出石雕釋迦牟尼像和石雕阿彌陀佛像,他們認(rèn)為只要是佛像就是阿彌陀佛。但是實(shí)際上石雕釋迦牟尼佛與石雕阿彌陀佛之間還是有許多明顯的區(qū)別,仔細(xì)辨認(rèn)還是很容易就可以分辨出二者的區(qū)別。
石雕阿彌陀佛像幾乎全部是站的或者是立起來(lái)的。一般來(lái)說(shuō),石雕阿彌陀佛的左手拿的是蓮花臺(tái),而另一只手自然下垂做接引狀,立像,很有耐心的癡癡等待著每一個(gè)迷途知返的游子!這是石雕阿彌陀佛像的普遍造型。觀音菩薩與大勢(shì)至菩薩是阿彌陀佛的兩位得力助手。“此二菩薩,于娑婆界,修菩薩行,往生彼國(guó),常在阿彌陀佛左右”,石雕阿彌陀佛表無(wú)量光明,無(wú)量的壽命,無(wú)量的功德。觀音菩薩表大慈悲,整個(gè)宇宙的大慈悲。大勢(shì)至菩薩則代表喜舍。所以一般造像是阿彌陀佛在中間,右邊是觀世音菩薩,左邊是大勢(shì)至菩薩;由二位菩薩為其脅侍,并稱(chēng)西方極樂(lè)世界三圣。
石雕釋迦牟尼佛也稱(chēng)為如來(lái)佛,石雕釋迦牟尼佛有三十二相,而在雕刻上面通常也會(huì)根據(jù)擺放場(chǎng)景不同而制作成不同的雕像。石雕釋迦牟尼佛的成道像是:跏趺坐,結(jié)禪定印,法相殊勝,清靜莊嚴(yán),這種姿勢(shì)又稱(chēng)為“佛成道像”。這種形象的釋迦牟尼佛,通常供奉在大雄寶殿中央,為三世佛或三身佛的主尊,兩側(cè)有脅侍,左為阿難尊者,右為迦葉尊者。
石雕釋迦牟尼佛的旃檀佛像是:直立形式,左手自然下垂,有時(shí)結(jié)“與愿印”,代表滿(mǎn)足虔誠(chéng)者的心愿,脫離煩惱的束縛;有時(shí)結(jié)“施無(wú)畏印”,代表佛陀以自己的慈悲,度眾生脫離苦難。據(jù)《阿含經(jīng)》所載,釋迦如來(lái)曾到兜率天宮,為度化母親摩耶夫人說(shuō)法三個(gè)月,人間的佛弟子十分想念,有的甚至因思念而病倒。于是波斯匿王和優(yōu)填王的臣子們仿造釋迦形象,以牛頭旃檀制作了5尺高的佛像,姿勢(shì)是左手下垂,右手上舉,身著袈裟,衣紋如出水一般。這種釋迦塑像后來(lái)統(tǒng)稱(chēng)旃檀佛像。據(jù)說(shuō)這是最早的佛像,東晉時(shí)傳入中國(guó),元朝時(shí)期下落不明。
石雕釋迦牟尼佛的說(shuō)法像是:如跏趺坐,手結(jié)說(shuō)法印,表示釋迦牟尼佛為了度眾生而應(yīng)化世間,演說(shuō)清靜教法。還有石雕釋迦牟尼佛還有太子像為釋迦童子赤身站立的形象,一手指天,一手指地。農(nóng)歷四月初八即是佛陀的誕生日,全國(guó)各個(gè)寺院都要舉行盛大的“浴佛節(jié)”,這時(shí)大雄寶殿里會(huì)供奉釋迦牟尼太子像,讓我們以清凈水沐浴佛身。除此之外,石雕釋迦牟尼涅槃像:這是根據(jù)釋迦牟尼佛涅檗時(shí)情形塑造的。佛像面朝南,右側(cè)臥,雙腳伸直并攏,左手置身體上,右手支頤,雙目微閉,自在而安詳。這種佛像一般供奉在寺院后殿的臥佛殿中。
綜上所述,石雕釋迦牟尼佛與石雕阿彌陀佛之間的區(qū)別還是很明顯的。阿彌陀佛是西方極樂(lè)世界的教主,阿彌陀佛的左右兩位脅侍分別為觀世音菩薩和大勢(shì)至菩薩,三者合稱(chēng)“西方三圣”,他們和眾菩薩共同接引眾生往生阿彌陀佛所主管的西方極樂(lè)凈土。而釋迦牟尼佛則是佛教創(chuàng)始人,姓喬答摩,名悉達(dá)多。取名“釋迦牟尼”是佛教徒對(duì)他的尊稱(chēng)。釋迦,種族名,意為“能”;牟尼,亦譯為“文”,是尊稱(chēng),意為“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。合為“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等,意即釋迦族的“圣人”。兩者不論在意義上或者是在雕刻造型上都有天壤之別,不可混為一談。
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